Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 242

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242 Kairchlich-Zeitgeschichtliches.

nach dem Grundtexte hervor. War man hier schon über die zahlreichen Verände⸗
rungen der Lutherbibel erstaunt, welche über das „Nothwendige und Unbedenkliche“
ziemlich hinauszugehen schien, so hat man später die anfänglich proclamirte „mög⸗
lichst schonende Berichtigung“ noch mehr beiseite gestellt. Denn im Jahre 1889
wurde in kirchlichem Auftrag auf Grund zahlreich eingelaufener Gutachten eine
Superrevision des Neuen Testamentes vorgenommen, in welcher zwar einzelne
Aenderungen zurückgenommen, dafür aber zahlreiche neue Berichtigungen nach dem
Grundtexte eingestellt wurden. Kamphausen gibt selbst zu, daß die in letzter Hin⸗
sicht „anfänglich herrschende Zaghaftigkeit sich im Verlaufe der Revisionsarbeit doch
ein wenig gemindert“ hatte. Fragt man nun, wie die Freunde der Revision jetzt
zur Sache stehen, so klagen die einen, es sei viel zu viel, die andern, es sei viel zu
wenig geändert worden. Der Karlsruher Theologe Zittel hat über die Probebibel
das Urtheil gefällt: „Sie wird ein bleibendes Denkmal des Kleinmuths, der Aengst⸗
lichkeit und des durch tausend kleine Rücksichten verschütteten Wahrheitsinnes des
deutschen Protestantismus im Zeitalter Kaiser Wilhelms I. sein und bleiben.“ Als
das Bedenklichste möchte aber erscheinen, daß mit der revidirten Bibel keineswegs
nun wieder ein bleibendes Wort Gottes den Gemeinden gegeben ist, vielmehr scheint
diese Revision nur der Anfang einer endlosen Reihe immer neuer Verbesserungen zu
sein. Es ist auch nur eine Consequenz, nachdem man aus dem Buch der Gemeinde
ein Object der Wissenschaft gemacht hat, je nach dem Stande der letzteren immer
neue Berichtigungen vorzunehmen. Diejenigen, welche das nicht glauben und des⸗
halb für Einführung der revidirten Bibel stimmen, möchten wohl in einer Täuschung
begriffen sein. Schon die Stuttgarter Bibelconferenz im Jahre 1884 erkennt in den
dargebotenen Aenderungen zwar eine willkommene Förderung der deutschen Luther⸗
bibel und ihres Verständnisses, spricht aber zugleich den doppelten Wunsch aus, man
möge sich nicht so sehr an die sprachlichen Formen Luthers anschließen, dagegen in
den Verbesserungen des Sinnes noch um einen Schritt weiter gehen. Auch Kamp⸗
hausen nennt die revidirte Bibel nur einen „ersten Versuch“, der hoffentlich eine
„vollkommenere Lösung“ der Aufgabe zur Folge haben werde. Wenn wir den Ge⸗
sammteindruck der Geschichte des Revisionswerkes zusammenfassen wollen, so wird
es der sein: Nicht sowohl ein Werk der Kirche, als vielmehr der forschenden Wissen⸗
schaft ist es; nicht in Einigkeit des Geistes ist die Revision zu Stande gekommen,
sondern unter mannigfachen Widersprüchen; und sie wirkt schließlich nicht einigend,
sondern trennend.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. America.

Sonderkelch beim Abendmahl. Vor einigen Wochen ging durch die politischen
und kirchlichen Blätter die Nachricht, daß eine Baptisten-und eine Presbyterianer⸗
gemeinde in Rochester, N. Y., bei der Feier des Abendmahls den „Sonderkelch“
(individual cup) eingeführt hätten. Ein Wechselblatt berichtet nach dem“ Demo-
crat and Chronicle“ von Rochester folgende Einzelheiten, die zugleich ein Zeugniß
von der großen Unwissenheit in Schrift und Geschichte eines americanischen „Doc⸗
tors der Theologie“ ablegen: „Der Abendmahlsgottesdienst, in welchem der Sonder⸗
kelch eine hervorragende Rolle spielte, wurde gestern in der Central Presbyterian
Church' gehalten. Der Communionstisch stand auf der Estrade, die Kanzel war

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