Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 201

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 201

größeren Gruppe von Schriftaussagen herausgegriffen haben. Der Psalmen
und Prophetieen sind nicht wenige, in denen der HErr, der da kommt, der
HErr, der Erlöser, der Helfer und König Israels, also Christus mit dem
vollen Schmuck der Majestät Gottes, des Schöpfers Himmels und der Erden,
bekleidet erscheint.

Schließlich erinnern wir hier, bei Erörterung der eushiagenden alt⸗
testamentlichen Schriftcitate noch an das, was die alttestamentliche Schrift
von „dem Engel des HErrn“ aussagt. Der Engel des HErrn πτs ist,
wie auch neuere Ausleger, z. B. Keil und Hengstenberg anerkennen, der
Gott wesensgleiche Engel, der ewige Logos, der Sohn Gottes. Und dieser
Engel des HErrn, der Engel Jehovas steht in der Schrift auf ganz gleicher
Stufe mit dem HErrn, mit Jehova. Die beiden Namen „der Engel des
HErrn“ und „der HErr“ werden promiscue gebraucht. Wo der Engel des
HErrn redend eingeführt wird, redet er, wie Gott, der HErr, mit seinen
Kindern auf Erden redet, als göttliches Ich mit der höchsten göttlichen Auto⸗
rität. Wir lesen 2 Mos. 6, 2., daß „der Engel des HErrn“ dem Mose im
feurigen Busch erschien. Dieser Engel führt dann weiterhin kurzweg den
Titel „der HErr“ und „Gott“. „Da aber der HErr sahe, daß er (Mose)
hinging zu sehen, rief ihm Gott aus dem Busch“ ꝛc. V. 4. Der Engel
des HErrn sprach zu Mose: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott
Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Vgl. Apost. 7, 30—32.
„Der Gott Abrahams, Isaaks, Jakobs“ ist der wahre, lebendige Gott, der
sich schon den Vätern und dann Israel offenbart hat. Das ist der Titel
Gottes, des Vaters: „Der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, der
Gott unserer Väter, hat sein Kind IEsum verkläret.“ Apost. 3, 13. Aber
eben auch Name Gottes, des Sohnes, des Engels des HErrn. Mal. 3, 1.
wird der, welcher zu seinem Tempel kommt, erst „der HErr“ neng, dann
„der Engel des Bundes“ genannt. „Und bald wird kommen zu seinem
Tempel der HErr, und der Engel des Bundes, deß ihr begehret.“

Summa: Die alttestamentliche Schrift gibt uns Christum, den Sohn
Gottes, als den Einen wahren, lebendigen Gott zu erkennen, als den aller⸗
höchsten Gott, als Gott ατssν, als Gott im eigentlichsten und höchsten

Sinn des Worts. G. St.
(Fortsetzung folgt.)

Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

III.

Den Schreibern der Confutation hatte es nur daran gelegen, durch
allerlei unlautere Kunstgriffe dem Kaiser und allen einfältigen Christen
Sand in die Augen zu streuen und den Schein zu erwecken, als ob es ihnen
wirklich gelungen sei, die Augustana mit Schrift und Vätern zu widerlegen.

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