Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 218

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218 — Ritschls Theologie.

und Gedanken, was durch den Ungehorsam für ein schrecklicher Gottes Zorn
auf uns geerbet ist. Und ist gar eine gräuliche Verderbung an der ganzen
menschlichen Natur geschehen, welche kein Menschenwerk, sondern allein Gott
selbst kann erwiederbringen.“ Und eben weil die Widersacher kein Ver⸗
ständniß für den Greuel der Sünde haben, so reden sie auch „fast kalt und
schläfrig von der Vergebung der Sünde gegen Gott, und sehen nicht, daß
Vergebung solcher Schuld und Erlösung von Gottes Zorn und ewigem Tode
ein solch groß Ding ist, das solchs allein durch den einigen Mittler Christum
und durch den Glauben an ihn erlanget wird“. 195, 50. F. B.

Ritschls Theologie.

Die Ritschlsche Theologie zieht seit einer Reihe von Jahren die Auf⸗
merksamkeit der gesammten theologischen Welt auf sich und in deutschen
kirchlichen Kreisen gibt es wohl keinen Gegenstand, der die Geister tiefer
bewegte. Man kann kaum eine theologische Zeitschrift oder eine Kirchen⸗
zeitung zur Hand nehmen, ohne auf den Namen Ritschl zu stoßen. Sehr
häufig ist die Ritschlsche Theologie auf deutschen Pastoralconferenzen Gegen⸗
stand der Verhandlungen gewesen. Die Ritschlsche Schule selbst hat freilich
wiederholt darauf hingewiesen, daß ihre Theologie kein geeignetes Thema
für eine Verhandlung auf Pastoralconferenzen bilde, daß Ritschl eigentlich
nur für Ritschlianer verständlich sei und daß die von seinem Geiste noch nicht
erleuchteten Theologen höchstens durch die Vermittelung seiner Schüler rechte
Kunde empfangen könnten. Und als im Jahre 1887 auf der hannöverschen
Landessynode ein Glied derselben die Aufmerksamkeit der Synode auf die
fundamentalen Lehrabweichungen lenkte, die sich Ritschl, Professor der Theo⸗
logie an der Landesuniversität Göttingen, zu Schulden kommen lasse, zum
Beweise für seine Behauptung Stellen aus Ritschls Lehrbuch „Unterricht in
der christlichen Religion“ vorlas und die Synode aufforderte, gegen die vor⸗
getragenen grundstürzenden Irrlehren Stellung zu nehmen, hat Ritschl jenes
Gliedes Urtheil und Forderung als eine „bodenlose Anmaßung“ zurück⸗
gewiesen, und zwar als eine „bodenlose Anmaßung“ deshalb, weil ein
„Laie“, „eine berufsmäßig mit der Wissenschaft nicht befaßte Persönlichkeit
über die langjährige Geistesarbeit eines Gelehrten abzusprechen sich befugt
halte“. (Vgl. L. u. W. XXXIV, I.) Gleichwohl hat es sich die Ritschlsche
Schule gefallen lassen müssen, daß auch von „profanen Geistern“ über das
Wesen dieser Theologie Auskunft ertheilt worden ist. Es werden wenige
unter den jetzt renommirten Theologen Deutschlands sein, die sich nicht aus⸗
führlicher oder kürzer darüber geäußert haben. Männer der verschiedensten
Richtungen haben das Wort ergriffen, wie Frank, Lipsius, Pfleiderer u. A.

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