Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 213

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 213

Gebet, etliche gewisse Almosen, welche sollen ein Gottesdienst sein, welcher
ex Opere operato Gott versühne und vom ewigen Verdammniß erlöse. ...
Darüber sind noch Werk, die noch weniger göttlichen Befehl oder Gebot
haben, als da sind Rosenkränze, Wallfahrten, welche denn mancherlei sind.
Denn etliche gehen in vollem Harnisch zu St. Jakob, etliche mit bloßen
Füßen und dergleichen. Das nennet Christus vergebliche, unnütze Gottes⸗
dienst. Darum sind sie nicht nütze Gott zu versöhnen, wie doch die Wider⸗
sacher sagen, und dieselbigen Werk, als Wallfahrten, rühmen sie doch und
achten's für große köstliche Werk, nennen es opera supereérogationis,
und das schändlicher ist, das noch gotteslästerischer ist, man gibt ihnen die
Ehre, die Christi Tod und Blut allein gebühret, daß sie sollen das pretium,
das ist, der Schatz sein, damit wir von dem ewigen Tod erlöset sein. Pfui
des leidigen Teufels, der Christus heiligen und theuren Tod so schmähen
und lästern darf. Also werden dieselbigen Wallfahrten fürgezogen den
rechten Werken, so in den Zehen Geboten sein ausgedrückt, und wird also
zweierlei Weis Gottes Gesetz verdunkelt, erstlich, daß sie wähnen, sie haben
dem Gesetz gnug gethan, so sie die äußerlichen Werk gethan haben, zum
andern, daß sie die elenden Menschensatzungen höher achten denn die Werk,
so Gott geboten hat.“ 194, 48. Dies beständige Suchen nach und Ver—
suchen mit andern Werken war eine ganz natürliche Folge der römischen
Rechtfertigungslehre. Das Gewissen gab sich eben mit keinem Werke zu⸗
frieden. Die Frage kehrte immer wieder: Ist's jetzt auch genug gethan
und gebüßt? „Adversarii pessime consulunt piis concientiis, quum
docent per opera mereri remissionem peceatorum, quia conscientia
colligens per opera remissionem non potest statuere, quod opus satis-
faciat Deo. Ideo semper angitur et suποîꝰde ι⁷ια ρεerd, aιπιοs cuιμπtuνs
eœπαονοtat, donec prorsus desperat. 137, 164. „Und so nu kein Werk
das Gewissen recht zufrieden stellet, so pflegen die Heuchler auf ein blindes
Gerathewohl und Wagendahin gleichwohl ein Werk über das ander, ein
Opfer über das ander zu erfinden, und alles ohne Gottes Wort und Befehl
mit bösem Gewissen, wie wir im Pabstthum gesehen.“ 122, 87. Wie völlig
sich die Werklehre beim Volk und in den Schulen eingebürgert und fest⸗
gesetzt hatte, davon schreibt Melanchthon 89, 16: „Und aus dem fährlichen
Irrthum, dieweil man solchen öffentlich in Schulen gelehret und auf den
Predigtstühlen getrieben, ist es leider dahin gerathen, daß auch große Theo⸗
logen zu Löwen, Paris ꝛc. von keiner andern christlichen Frommkeit oder
Gerechtigkeit gewußt haben (obwohl alle Buchstaben und Syllaben im Paulo
anders lehren), denn von der Frommkeit, welche die Philosophie lehret.
Und so es uns billig fremde sein sollte, und wir billig sie verlachen sollten,
verlachen sie uns, ja verspotten Paulum selbst. Also gar ist der schändlich
gräulich Irrthum eingerissen. Ich habe selbst einen großen Prediger ge⸗
hört, welcher Christi und des Evangeliums nicht gedacht und Aristotelis
Ethicorum predigte; heißt das nicht kindisch, närrisch unter Christen gepre⸗

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