Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 247

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Kirchlich Zeitgeschichtliches. 247⁷

Christi selber. Denn wer sich weigert, sich zu seinen Brüdern in Christo zu be⸗
kennen, zu denen sich doch Christus selber bekennt, der sagt sich damit der Con⸗
sequenz nach auch von Christo los. Der Negerprediger Dr. Johnson hatte ganz
recht, als er in Cleveland auf der „Christian Endeavor Versammlung“ seinen weißen
Brüdern zurief: „The white men must admit their colored brethren as full Chris-
tians or they will lose Christ themselves.“ F. B.

II. Ausland.

Leipziger Mission. Die Leiter der Leipziger Mission spielen in dem Handel
mit den zwei bekannten Missionaren, und namentlich in der Vertheidigung ihrer
bösen Sache eine klägliche Rolle. In dem beim Leipziger Missionsfest erstatteten
und im Missionsblatt veröffentlichten „Jahresbericht“ findet sich da, wo von „den
dunkeln Punkten“ die Rede ist, folgender Passus: „Und dazu kam nun noch, wie ja
den Missionsblattlesern bereits bekannt ist, die schmerzliche Nothwendigkeit, zwei
junge Missionare, von denen der eine sechs, der andere sogar erst vier Jahre in der
Arbeit gestanden hat, aus dem Missionsdienst zu entlassen, weil sie uns die Abend⸗
mahlsgemeinschaft verweigerten und den Gehorsam grundsätzlich versagten. Der⸗
selbe Geist, welcher schon vor 18 Jahren einen schmerzlichen Riß verursachte, hatte
sich auch jetzt wieder eingenistet und machte das vertrauensvolle Zusammenarbeiten
unserer Brüder unmöglich. Aber heute so wenig als damals kann unsere Mission
sich Zumuthungen unterwerfen, deren Annahme nicht ihre Förderung, sondern ihre
Zerstörung zur Folge haben müßte. Jedes Ding wird nur erhalten durch die Kräfte,
durch die es entstanden ist. So wird auch unsere Mission, welche von Anfang an
auf das gute Bekenntniß unserer Kirche gegründet war, um alle die zu sammeln zu
gemeinsamer Arbeit, welche nichts weiter wollen, als die Verkündigung des lauteren
Evangeliums unter den Heiden und den Bau einer lutherischen Kirche in Indien,
nur dann bestehen und gedeihen, wenn sie dieses Bekenntniß voll und ganz, aber
auch dies Bekenntniß allein zur Richtschnur ihres Handelns macht und nach dem⸗
selben treulich ausrichtet, was ihr befohlen ist, ohne sich zu mischen in den Kampf
der Geister hier in der Heimath, wozu wir als Missionsleute, Gott sei Dank! keinen
Beruf haben, und wozu wir auch keine Zeit haben sollten, weil der Kampf der Geister
in Indien uns wahrlich noch genug zu thun gibt. Möchte es nur nicht fehlen an
tüchtiger junger Mannschaft, die bereit ist, in diesen Kampf einzutreten mit demü⸗
thigem, freudigem und hingebendem Geist, und möchte es uns nicht fehlen an Mit⸗
teln, sie zu senden und das ganze Werk draußen zu erhalten und auszubauen.“ Hier
wird also die Entlassung der beiden Missionare mit „dem guten Bekenntniß unserer
Kirche“ motivirt. Eine Beleuchtung der beiden Differenzpunkte mit Schrift und Be⸗
kenntniß hat das Leipziger Missionscollegium nicht versucht, sondern immer nur
solche beliebte Phrasen, wie daß die zwei Missionare mit ihrer Lehre und ihren For⸗
derungen über das Bekenntniß hinausgingen, bei jeder Gelegenheit wiederholt. Es
hat auch guten Grund, das Licht zu scheuen. Ferner wird in obigem Citat für die
Leipziger Missionare dieselbe Loosung ausgegeben, die weiland die Directoren der
Hermannsburger Mission den ihnen untergebenen Missionaren einschärften, nämlich
daß sie sich nicht in den Kampf der Geister in der Heimath einmischen sollten. Wie?
Hat nicht jeder Prediger, jeder Christ die Pflicht, alle falsche Lehre zu meiden, zu
richten und zu strafen, wo er sie auch findet? Und wie? Stehen denn die ostindi⸗
schen Missionare so ganz isolirt da, daß sie sich um die heimathliche Kirche gar nicht
zu kümmern brauchten? Stehen sie nicht mit den deutschen „lutherischen“ Landes⸗
kirchen in Kirchen⸗, Kanzel⸗ und Abendmahlsgemeinschaft? Fließt ihnen nicht aus

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