Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 222

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222 2 Ritschls Theologie.

auf die Lehren von der Rechtfertigung und Versöhnung gerichtet.“ (I, ur.)
Der erste Band des uns jetzt in dritter verbesserter Auflage vorliegenden
Werkes enthält die Geschichte der Lehre auf 656 Seiten, der zweite den
biblischen Stoff der Lehre auf 381 Seiten, der dritte die positive Entwicke⸗
lung der Lehre auf 638 Seiten. Doch beschränkt sich Ritschl nicht, wie es
nach dem Titel scheinen könnte, auf die Lehre von der Rechtfertigung und
Versöhnung. Er bietet vielmehr im dritten Bande eine Darstellung seines
ganzen dogmatischen Systems, wie er denn auch selbst darüber sagt: „Ich
habe nicht umhin gekonnt, einen fast vollständigen Entwurf der Dogmatik,
dessen rückständige Glieder leicht ergänzt werden könnten, vorzulegen, um
die Centrallehre des evangelischen Christenthums als solche verständlich zu
machen.“ (III, Inr.) Ritschl war sich übrigens von vorne herein bewußt,
daß er ganz eigene Wege gehe, daß es ihm darum auch an Widerspruch nicht
fehlen werde. Er schloß die Vorrede zur ersten Auflage mit den Worten,
daß seine Theologie „in dem Fachwerk der bisher üblichen Parteieinthei⸗
lungen keinen Platz“ finde; er hat sich dann aber doch bitter beklagt, daß
gewisse Gegner ihm „alle möglichen Ketzernamen anzuhängen“ suchten.
„Ich befinde mich“, sagt er, „in einer ähnlichen Lage, wie der Prophet
Jeremia, dessen'Gegner sprachen: „Kommet her und lasset uns ihn mit der
Zunge todtschlagen und nicht Acht geben auf alle seine Worte.“ Und fünf
Jahre später führt er aus, daß die Streitlage noch fortdauere; „die Be⸗
mühungen der Gegner haben sogar in der neuesten Zeit an Umfang zuge⸗
nommen, und bewegen sich theilweise in einem rohen und gemeinen Ton,
welcher zwar nicht mir, aber meinen Gegnern Unehre macht.“) Daneben
nehme ich wahr, daß unter der Hand und stückweise einzelnen meiner Ge⸗
sichtspunkte, die man stark angefochten hat, auch von Gegnern Raum ge⸗
geben wird. Schließlich darf ich aus dem zunehmenden Absatz meiner Schrif⸗
ten die Folgerung ziehen, daß die Zahl derer sich mehrt, welche durch die
verfälschende und verdächtigende Art der Bestreitung meiner Theologie sich
nicht abschrecken lassen, direct von mir zu lernen.“ (III, ur f.)

Gleich der Titel des Ritschlschen Werkes mit seiner Voranstellung der
Rechtfertigung vor der Versöhnung ist charakteristisch und weist auf seinen
später ausführlich dargelegten Irrthum hin. Er äußert sich darüber folgen⸗

1) Uebrigens gilt dies in weit erhöhtem Maße von den Ritschlianern selbst.
Man kann sich kaum eine maßlosere, persönlichere Polemik denken, als von Ver⸗
tretern dieser Schule geübt wird. Ohne Weiteres wird der sittliche Character des
Gegners angetastet. Wer nicht mit den Aufstellungen der Schule stimmt, wird als
ein „theologischer Grünschnabel“ behandelt, der eigentlich auf die Schulbank ge⸗
hört. Der verstorbene Dr. Schmidt in Breslau, ein beharrlicher Gegner Ritschls,
der öfters den Widerspruch zwischen Luther und Ritschl dargelegt hat, sagt in einer
Replik gegen Herrmann, er flüchte sich gern hinter Meister Luthers Rücken, um ihn
wenigstens auf der Schulbank neben sich zu haben. (Theologisches Litteraturblatt,
VIII, 80.)

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