Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 232

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232 Die Weisheit Gottes im Werke der Schöpfung.

können, sondern jede Art gesondert dasteht wie in den räumlichen Gebieten
der gegenwärtigen Schöpfung (Griesebach). Diese gewichtige, unbestreit⸗
bare, aber dennoch“ (oder vielleicht eben darum?) „von den Darwinisten
ignorirte Thatsache ist so schlagend, daß sie jedem Unbefangenen als that⸗
sächliche Widerlegung der Theorie, als vollgültiges Zeugniß ihrer Unhalt⸗
barkeit erscheinen wird.“ (L. c. 378.)

Die ganze Lächerlichkeit der Theorie Darwins zeigt Folgendes: Nach
ihr haben die Giraffen ihre langen Hälse in Folge einer Hungersnoth, in
welcher sie gezwungen wurden, die Hälse nach den Blättern hoher Bäume aus⸗
zustrecken. Die Hasen haben ihre schnellen Beine der Angst vor den Füchsen
zu verdanken, um ihnen entlaufen zu können. „So erklärt er (Darwin)
ganz im Ernste den verkürzten Schwanz eines männlichen Kolibris, die
Schieferfarbe gewisser Reiher aus dem Wohlgefallen der Weibchen dieser
Thiere an neuen Moden.“ (Pfaff.) Vor solchen Abgeschmacktheiten wird
das siebenmalige „nach seiner Art“ in Gen. 1. wohl stehen bleiben.

Weise geordnet ist die organische Schöpfung hinsichtlich ihrer Fort—
pflanzung und Erhaltung. „Es gibt bekanntlich Pflanzen, deren Fort⸗
x pflanzung davon abhängt, daß Insecten, die vom Blüthenstaub derselben
leben, den an ihren Leib sich anhängenden Samen der männlichen Blüthe
zu den weiblichen hinübertragen und damit die geschlechtliche Verbindung
herstellen. Mit diesen Pflanzen mußten demnach solche Insecten entstehen,
und wenn der Kelch ihrer Blüthen sich vertiefte, mußte der Rüssel der In⸗
secten sich verlängern. Das ist geschehen, weil sonst beide zu Grunde ge⸗
gangen sein würden. War es ein Werk des blinden Zufalls, so muß man
gestehen, daß er genau so wirkte, wie die überlegende dem Zwecke die Mittel
mit Bewußtsein anpassende Weisheit handeln würde; und mithin ist nicht
einzusehen, mit welchem Rechte wir ihn blind nennen und als Zufall (grund⸗
und ziellose Willkür) bezeichnen. Aber nicht nur diese auf besonders künst⸗
liche Weise vermittelte Geschlechtsverbindung, sondern die Sexualität über⸗
haupt, das heißt, die Scheidung der Individuen einer Species in zwei
verschiedene Geschlechter behufs der Fortpflanzung, führt zu demselben
Resultat. . . . Sie fordert nun aber eine durchgreifende Correlation zwischen
der Bildung des männlichen und des weiblichen Organismus. Nicht nur
muß mit dem Manne zugleich das Weib entstehen, sondern auch ihre Ge⸗
schlechtsorgane müssen zu einander passen, und die ganze Leiblichkeit beider
muß so beschaffen sein, daß die Begattung von Erfolg ist. Wenn bei dem
einen Theile eine Aenderung eintritt, muß bei dem andern eine entsprechende
Umbildung stattfinden. Beide Theile müssen sich gegenseitig suchen, sich
vereinigen, und oft auch vereinigt bleiben, wenn ihre Sprößlinge nicht
untergehen sollen. Kurz, sie erscheinen wie gegenseitig sich fordernde Glie⸗
der Eines Ganzen. Waltete hier wiederum nur ‚ein unbewußt und plan⸗
los wirkendes mechanisches Verhältniß' (Häckel), so müssen wir wiederholen,
daß dasselbe ganz eben so wirkte, als wäre es kein solches Verhältniß, son⸗

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