Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1894, Seite 205

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 32

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 205

hafter. „Unverschämt haben sie dürfen sagen und schließen, Gott der
HErr müsse von Noth Gnade geben denjenigen, die also gute Werke thun,
nicht daß er gezwungen wäre, sondern da dies die Ordnung also sei, die
Gott nicht übergehe noch ändere. Atlirmaverunt Deum necessario gra-
tiam dare sic operanti, necessitate non coactionis, sed immutabili-
tatis. 88, 11. Wie die Werke, so der Lohn, — das sei das einzig gül⸗
tige Naturgesetz im Reiche des Geistes Gottes und der Kirche. Aus der
ganzen heiligen Schrift starrten den Römischen nur Gebote, Gesetze entgegen.
Melanchthon sagt 57, 5—8.: „Die ganze Schrift beide altes und neues
Testament wird in die zwei Stück getheilt und lehret diese zwei Stück, näm⸗
lich Gesetz und göttliche Verheißungen. . . . Von diesen zweien Stücken
nehmen nu die Widersacher das Gesetz für sich. Denn dieweil das natür⸗
liche Gesetz, welches mit dem Gesetz Mosi oder Zehen Geboten überein⸗
stimmet, in aller Menschen Herzen angeboren und geschrieben ist, und also
die Vernunft etlichermaß die Zehen Gebot fassen und verstehen kann, will
sie wähnen, sie habe gnug am Gesetz und durch das Gesetz könne man Ver⸗
gebung der Sünden erlangen.“ Und abermals: „Legem ita docent, ut
evangelium de Christo obruant. Tota enim doctrina adversariorum
partim est a ratione humana sumta, partim est doctrina legis, non
evangelii.“ 137, 165. „Durch das Werk (sagen sie) erlangen wir Ver⸗
gebung der Sünde. Das ist nichts anders, denn das Evangelium und die
göttlichen Verheißungen abthun und eitel Gesetz lehren, denn sie reden von
eitel Gesetz und unsern Werken; denn das Gesetz fordert Liebe. Darum
lehren sie vertrauen, daß wir Vergebung der Sünden erlangen durch solche
Reue und unser Lieben. Was ist das anders, denn vertrauen auf unsere
Werke, nicht auf die Zusage oder Verheißung von Christo? So nu das
Gesetz genug ist, Vergebung der Sünde zu erlangen, was ist Christi, was
ist des Evangelii vonnöthen? Wir aber weisen die Gewissen abe von dem
Gesetz, von ihren Werken auf das Evangelium und die Verheißung der
Gnade. Denn das Evangelium das beut Christum an und eitel Gnade,
und heißt uns auf die Zusage vertrauen, daß wir um Christus willen ver⸗
söhnet werden dem Vater, nicht um unser Reue oder Liebe willen; denn
es ist kein ander Mittler oder Versöhner denn Christus. So können wir
das Gesetz nicht erfüllen, wenn wir nicht erst durch Christum versöhnet sein,
und ob wir schon etwas Guts thun, so müssen wir es doch dafür halten,
daß wir nicht um der Werk willen, sondern um Christus willen Vergebung
der Sünde erlangen.“ So streicht die römische Kirche das Evangelium aus
der Bibel heraus, um für ihre Werklehre Raum zu gewinnen. „Et ex
Christo non propitiatorem et justificatorem, sed tantum legislatorem
fecerunt.“ 151, 272.

Die römische Lehre weist sonach jeden, der frägt: „Was muß ich thun,
daß ich vor Gott gerecht werde, Vergebung der Sünden erlange und das
ewige Leben ererbe?“ auf das Gesetz hin und sagt: „Durch deine eigenen

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