Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1898, Seite 198

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198 Von der Heiligung und Erhaltung im Glauben.

in unsere Natur hineingelegt, sondern haften an der Person, sind nichts
Anderes, als die novi motus spirituales. Der innerste Sinn und Wille
des Christen, sein %s, das eigentliche Ich, οτs sνάì, Röm. 7, 25., ist
erneuert, ist auf Gott gerichtet, Gott ergeben, dient Gott, fürchtet, liebt
und vertraut Gott, und dieses erneute Ich bringt Werke hervor, die Gott
gefallen. Wenn ein Christ Gutes thut, besinnt er sich immer auf sich selbst
und setzt sein christliches Ich in Bewegung. Darum schickt der Apostel in
dem Zusammenhang Eph. 4, 23. ff., wo er allerlei schristliche Werke und
Tugenden aufzählt, die allgemeine Ermahnung voraus: „Erneuert euch
aber im Geist eures Gemüths, und ziehet den neuen Menschen an, der nach
Gott geschaffen ist in rechtschaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit.“

Indeß haben die guten Werke der Christen nicht nur indirect ihren
Ursprung in Gott, sofern sie Erweis des neuen Lebens sind, das aus Gott
stammt. Die Schrift führt uns noch einen Schritt weiter. Der erneute
Wille, das neue Ich, das Subject der guten Werke, ist nicht autonom, son—
dern wie es von Gott geschaffen ist, so hat es auch seinen Bestand allein in
Gott, lebt in Gott und aus Gott und nimmt daher Alles, was es dichtet,
redet und thut, aus Gott. Die guten Werke, die aus der Wiedergeburt,
aus dem Glauben fließen, sind „Werke in Gott gethan“, Joh. 3, 21. Die
Arbeit der Christen ist „Arbeit im HErrn“. Röm. 16, 12. „Die Frucht
der Gerechtigkeit“ kommt „durch IEsum Christum“ zu Stande. Phil. 1, 11.
Alles, was die Christen thun mit Worten oder mit Werken, das thun sie
alles „in dem Namen des HErrn IEsu“. Col. 3, 17. Der Apostel Paulus
bekennt von sich selbst, daß er, was er als Christ und Apostel gewirkt, „in
der Kraft des Geistes Gottes“ gewirkt habe. Röm. 15, 19. Und ferner:
„Nicht daß wir tüchtig sind von uns selber, etwas zu denken, als von uns
selber, sondern daß wir tüchtig sind, ist von Gott.“ 2 Cor. 3, 5. Das
gilt überhaupt in geistlichen, göttlichen Dingen. Was ein Christ also Gutes
thut, das thut er in und mit Gott, damit bethätigt er seine Gemeinschaft
mit Gott, das thut er durch Christum, im Namen des HErrn JEsu, mit
Anrufung des HErrn, indem er sich vom HErrn Hülfe und Beistand erfleht,
das thut er in der Kraft des Geistes Gottes, aus dem Vermögen, das Gott
darreicht. Und zwar wird in obigen Schriftstellen die Kraft und Tüchtig—
keit zum Guten schlechtweg und damit ausschließlich von Gott hergeleitet.
Daß wir tüchtig sind, ist von Gott, von keinem Andern. Ein Christ ver—
richtet, was ihm als Christen gebührt, in der Kraft des Geistes Gottes und
keines Andern. Es ist nicht an dem, daß wir unsere guten Werke theils
aus uns selbst, theils aus Gott schöpften, daß wir etwa zunächst von dem
eigenen Vorrath zehrten und, wenn derselbe nicht zulangt oder erschöpft ist,
dann das Fehlende uns von Gott erbäten und erholten. Nein, die neuen,
geistlichen Kräfte, welche der Wiedergeborene in sich trägt, haben keine selb—
ständige Existenz und Bewegung, sondern was in ihnen wirkt und sie wirk—
sam macht, ist Gottes Kraft; sie würden sofort versagen und versiegen,

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