Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1898, Seite 215

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Vommels „Altisraelitische Ueberlieferung in inschristlicher Beleuchtung“. 215

ursprünglich Monorheisten gewesen, die erst später in Polytheismus
versanken. Er fuhrt diesen Beweis wieder aus den Denkmälern. Er unter—
sucht z. B. auf V 5ff. die uralten südarabischen Inschriften und sagt:
„Was nun die Personennamen all dieser Inschriften, vor allem der ältesten
derselben, der mingischen und altsabäischen, anlangt, so weisen sie ein
ziemlich einheitliches Gepräge auf, dessen Haupicharacteristica in Kurzem
folgende sind. Vor allem fällt auf, daß, während doch die südarabische
Religion, wie die Weihungen an die verschiedenen Götter zeigen, eine
volytheistische war, doch die Namen dieser Götter in den Personennamen
vor der allgemeinen Bezeichnung ihn“ (hebräisch de Gott) „„Gott' fast
ganz zurucktreten.“ Daraus wird dann richtig gefolgert: Diese Thatsache
„laßt, da in Namen sich so oft Uraltes fortbewahrt, für Arabien auf eine Zeit
zurückschließen, wo diese ohnehin theilweis von außen importirten Götter noch
nicht verehrt wurden, sondern noch eine reinere Gottesanbetung herrschte,
die einen unwillkürlich an das im A. T. von Melkicedek Berichtete erinnert.
Doch damit ist die Sache bei Weitem nicht erschöpft. Es kommt für uns
vor allem darauf an, was denn alles von „Gott' in den südarabischen
Eigennamen ausgesagt wird, und besonders, welche eigenartige Umschrei—
bungen fur das einsache Wort ilu in diesen Namen eintreten können“

(S. 80 f.) Und aus einem mehrere Seiten umfassenden Apparat süd—
arabischer Namen, z. B. Iligaclaa — mein Gott ist (allwissend; Ili-padaja
— mein Gott hat erkoͤst; Ili-samia = mein Gott hat erhört ꝛc., kann der
Verfasser dann schließen: „Was nun den religiösen Inhalt dieses
Namensystems anlanat, so steht derselbe, das kann ruhig behauptet werden,
einzigartig da in der Namengebung alter Völker. . . .. Aus den ... süd⸗
arabischen Eigennamen tritt uns der Glaube entgegen, daß die Gottheit
alles Gute schenkt, daß sie segnet, schützt, errettet, hilft und erlöst, daß sie
machtig ist und in veinem Glanz erstrahlt; sie schafft und erhält alles, ist
allwissend und gerecht, erhaben und ein König, mehrt und befiehlt, ist aber
dennoch dem, der ihr anbetend naht, gnädig und barmherzig, wie ein Vater
seinem Kinde, und erhort die Bitten derer, die zu ihr rufen und in frommer

Furchi ihr dienen. Vor allem aber unterscheidet die arabischen Namen
von anderen „die schon oben hervorgehobene fast ausschließliche Verwendung
des Namens Woit Un. .. . Gerade der Umstand, daß schon in den alteiten

suüdarabischen Inschriften eine Reihe von Gottern im Vordergrund stehen,

laßt den uber ein Jahrtausend lang mehr oder weniger fortbewahrten
Monerhtemus den Elgennamen nur in um so strahlenderem Glanze er⸗
scheinen. Wie mef muß er in der äaltesten geit in den Herien dieses Volkes
rewurzeni haden, dan er tror des mehr und mehr Eingtdrunzenen Polytheis⸗
mne N e ne nerd so ausschleslich in ihren Namen erhalten konnte!“
(S. 86 f.)

IJu leseen Uasitel seines Werkee kemmt Hommel auch auf die Ur⸗

essisne eecen. Dieen rit sur die Wellhauleiniener vollende

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