Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1898, Seite 224

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224 Wie verhalten sich die geschichtlichen Angaben in den beiden

ben sich an ihn wandten, sei es, daß er durch Andere Kunde über sie erhielt,
da schrieb er, wahrscheinlich von Ephesus aus, ihnen mit eigener Hand sei—
nen herrlichen Brief, in dem er die köstliche Freiheit eines Christenmenschen
vom Gesetz und damit die Grundlehre des ganzen Christenthums, die Lehre
von der Rechtfertigung allein aus Gnaden ihnen darlegte und sie aufs in—
ständigste bat, bei diesem reinen Evangelium zu bleiben und sich nicht wieder
unter das knechtische Joch der Satzungen fangen zu lassen. Da aber die
falschen Lehrer auch seine Person und sein Amt, als eines Apostels IEsu
Christi schändlich angriffen und verdächtigt hatten, so mußte Paulus auch
sich selbst vertheidigen und seinen Beruf als Apostel ins rechte Licht stellen.
Er mußte den Galatern zeigen, daß er sein Evangelium nicht von Menschen,
sondern von Gott selbst empfangen, daß er ihnen dasselbe also nicht mensch—
licher Weise, sondern als ein von Gott unmittelbar berufener Apostel ver—
kündigt habe, daß zwischen ihm und den andern Aposteln kein Unterschied
bestehe, sondern daß sie alle dasselbe Evangelium verkündigten. Das thut
nun der Apostel im Anfang seines Briefes, in den beiden ersten Capiteln
desselben. Das ist der Grund, warum er auf sich und auf die Geschichte
seines Lebens zu sprechen kommt.

Schon gleich im ersten Verse, in dem Gruß, mit dem er sein Schreiben
beginnt, nennt Paulus sich einen Apostel, der nicht von Menschen gesandt,
auch nicht durch die Vermittlung eines Menschen, etwa eines andern Apostels,
in sein Amt gekommen, sondern der berufen sei allein „durch IEsum Chri—
stum und Gott den Vater, der ihn auferwecket hat von den Todten“. Nach—
dem der Apostel dann von V. 6—10. seiner schmerzlichen Verwunderung
darüber Ausdruck gegeben hat, daß die Galater so schnell, so leicht, so ohne
allen rechten Widerstand sich hatten abwenden lassen von dem, der sie be—
rufen habe in die Gnade Christi, auf ein anderes Evangelium, das doch
kein Evangelium sei, sondern eine falsche Lehre, die ihre Gewissen verwirre
und das rechte Evangelium verkehre, nachdem er im heiligen Zorn den Fluch
ausgesprochen hat über alle, die ihnen ein anderes Evangelium predigen
würden, denn das er ihnen gepredigt habe, und sei es selbst ein Engel vom
Himmel, so fährt er fort V. 11. und 12.: „Ich thue euch aber kund, lieben
Brüder, daß das Evangelium, das von mir gepredigt ist, nicht menschlich
ist. Denn ich habe es von keinem Menschen empfangen, noch gelernt, son—
dern durch die Offenbarung IEsu Christi.“ Diese Worte enthalten das
Thema der ganzen weiteren Ausführung des Apostels bis zum Schluß des
zweiten Capitels, das Thema des ersten Theiles seines Briefes. So sagt
daher auch Luther in seiner ausführlichen Erklärung des Galaterbriefes:
„Dies ist der Hauptsatz der gegenwärtigen Stelle, aus welcher sich die Wider—
legung und Vertheidigung bis zum Ende des zweiten Capitels ergibt, und
ist eine Art fortlaufende Geschichte, welche Paulus hier erzählt. . . . Es ist
aber dies der Hauptsatz der gegenwärtigen Stelle: Mein Evangelium ist
nicht menschlich, ich habe es auch von keinem Menschen empfangen, sondern

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