Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1898, Seite 227

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ersten Capiteln des Galaterbriefes zu denen der Apostelgeschichte? 227

tilgen. Aber noch mehr. Während der Apostel so die Gemeinden Gottes
verfolgte, hatte er auch Fortschritt gemacht im Judenthum. Eins bedingte
das andere. Sein Eifer um die väterlichen Satzungen machte ihn zu einem
wüthenden Verfolger der Christen, und diese Verfolgungen wiederum be—
stärtten ihn in seinem Eifern um das Gesetz. Er nahm zu im Judenthum,
und zwar mehr als viele seiner Altersgenossen in seinem Geschlecht, in seinem
Volk. Er that sich vor vielen andern hervor durch seine Strenge im Juden—
thum, in der jüdischen Religion und Denkweise. Er war ein Eiferer für
seine vaterlichen Ueberlieferungen, und zwar war er das S/ersοrehειε; in
überschwanglicherem Maße, mehr als viele andere. Er zeichnete sich vor
vielen andern aus durch seinen Eifer fuͤr die väterlichen Satzungen und
Ueberlieferungen, er war vor andern eifrig, diese Satzungen sowohl selbst
zu halten, als auch sie bei andern zur Geltung zu bringen. Die ½ρααπει,
die Ueberlieserungen, von denen der Apostel hier redet, sind nicht sowohl
das göttliche Gese, sondern vielmehr die Satzungen, welche die jüdischen
Lehrer dem Gesetz hinzugefügt hatten. Wohl eiferte Paulus auch um das
Gesetz, welches Gott seinem Volt gegeben hatte, aber er that noch mehr.
So sehr war er ein Jude, so sehr nahm er zu in seinem Judenthum, daß er
mehr als viele andere nicht nur für das Gesetz, sondern auch für die mensch—
lichen Satzungen etterte, welche seine Väter ihm überliefert hatten. „So ein
anderer sich dunken lasset, er möge sich Flersches rühmen, ich viel mehr, der
ich am n 1 age beschnitten bin, einer aus dem Voll von Israel, des
Geschlechts Benfamin, ein Ebräer aus den Ebräern, und nach dem Gesetz
ein Pharisaer, nach dem Eifer ein Verfolger der Gemeine, nach der Ge—
rechtigkeit im Gesen gewesen unsträflich“, so konnte der Apostel von sich
sagen.!) Ja, der Apostel hatte für das Gesetz und das Judenthum geeifert,
hatte mehr dafür geeifert als jene falschen Lehrer und Propheten der Ga—
later es damals thaten, aber was ihm einst Gewinn gewesen war, das
achtete er nun sur Schaden und Dreck, daß er Christum gewinne und in ihm
seine Gerechtigkeit habe. So stand es mit dem Apostel vor seiner Be⸗
lehrung, so stand de mit ihm bis zu dem Augenblick, da der HErr ihm er—
schien aus dem West nach Damascus, da es Gott genel, leinen Sohn in
ihm zu ossenbaren. Und da es so mit ihm stand, so war er wahrlich nicht
geneigt, menschiiche Welehrung in Veug auf das Evangelium anzuhören und
anzunehmen, ja, ein besonderes Gnadenwunder des HErrn war nothig,
daß auch derser Feind des Evangeliums noch geretter und ein Avostel IEsu
Christi wurde.

Halten wir Hier zenschst ein und vergleichen wnn das, was der Ayostel
von sich aussagt, mut dem, was in der Aposielgeschichte uns aberlefen
wird. MWu siben. dai allee aufs schonee stimmt. Iurenta beienat hier
der Aposiel voen sich, eenmal, daß er vor seiner Äekehrung ein Erterer sur

) Phil. 3, 4. ff.

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