Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1898, Seite 252

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252 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

und sie aus der Schrift beweist. Wer auf der Synode, oder in der Gemeindever—
sammlung in irgend einer Frage Gottes klares Wort für sich hat, der hat die un⸗
fehlbare Wahrheit, der alle zufallen und beistimmen sollen. Ob dies Gotteswort
aus dem Munde des Predigers oder eines Zuhörers, eines Mannes oder Weibes,
eines Lehrers oder Schülers, eines Greises oder Kindes kommt, gibt der göttlichen
Gewißheit nichts und nimmt ihr nichts. Diese einzig und allein in Gottes Wort
gegründete Gewißheit nehmen allerdings Lutheraner — auch wir „Missourier“ —
für sich in Anspruch, da sie eben nur darum Lutheraner sind, weil sie ihre Lehre ein⸗
zig und allein aus der Schrift schöpfen, auf die Schrift gründen und mit der Schrift
beweisen. In der Apologie heißt es S. 201: „Hiemit haben wir die Summa un⸗
ser Lehre von der Buß angezeigt, und wissen fürwahr, daß dieselbige
christlich und frommen Herzen ganz nützlich ist und hoch vonnöthen.“ Ferner,
S. 191: „Haec non eo diximus, quod nos de nostra confessione dubitemus.
Seimus enim eam veram, piam et piis conscientiis utilem esse.“ — Diese un⸗
trügliche Gewißheit, welche Lutheraner für sich in Anspruch nehmen, ruht auf der
doppelten, von der Schrift bezeugten Thatsache, daß die Schrift inspirirt und
klar ist. Die Schrift enthält lauter Wahrheiten und gar keine Irrthümer. Die
Schrift braucht man nicht mit eigenem Judiz, nicht Cum grano salis zu lesen. Die
Schrift ist unfehlbar und absolut zuverlässig. An die Schrift treten wir nicht bloß
heran ohne Mißtrauen, sondern mit der felsenfesten Gewißheit im Herzen, daß wir
immer nur auf Wahrheiten stoßen können. Alle Worte Gottes sind lauter, Ps. 12, 7.,
durchläutert, Ps. 18, 31., wohlgeläutert, Ps. 119, 140., nichts denn Wahrheit,
Ps. 119, 160., fest, 2 Petr. 1, 19., gewiß, Tit. 1, 9., und können nicht gebrochen
werden, Joh. 10, 35. Wer darum ein Schriftwort für sich hat, der hat die ge⸗
wisse Wahrheit. Und auch das kann dem Christen nicht zweifelhaft bleiben,
ob er das Schriftwort auch recht verstanden hat, denn so wahr die Schrift ist,
so klar ist sie auch. Um die seligmachenden Wahrheiten der Schrift zu erkennen,
ist nur erforderlich, daß wir die Augen aufmachen und die Schrift, insonderheit die
locos classicos, aufmerksam lesen. Die Apologie sagt S. 92: „Das sind so gar
klare, helle Sprüche der Schrift, daß sie nicht so scharfes Verstandes bedürfen, son⸗
dern allein, daß man's lese und die klaren Wort wohl ansehe, wie auch Augustinus
in der Sache sagt.“ Die Schrift macht auch die Albernen weise, Ps. 19, 8.,
macht die Einfältigen klug, Ps. 119, 30., und ist selbst Kindern verständlich,
2 Tim. 3, 15. Steht darum ein Christ mit seiner Lehre auf einem Wort der Schrift,
so kann er nicht bloß sagen, daß er die gewisse, unfehlbare Wahrheit habe, son⸗
dern er muß auch also sprechen, wenn er nicht Gott lästern und die Klarheit und
Wahrheit, die Inspiration und Deutlichkeit der Schrift in Frage ziehen will. Wären
uns freilich — wie moderne Theologen sagen — die christlichen Wahrheiten nur ge—
geben als Thatsachen, so daß wir selber die Lehren aus denselben abstrahiren müß—
ten, dann müßte es auch immer zweifelhaft bleiben, ob wir recht abstrahirt hät⸗
ten, und göttliche, unfehlbare Gewißheit in der Lehre könnte es nicht geben. Da uns
aber in der heiligen Schrift die christlichen Wahrheiten in der Begriffs-, Sprach—
und Lehrform, als Lehren, gegeben sind, so haben wir dadurch, daß wir uns die
loci classici der heiligen Schrift aneignen, éo ipso auch untrügliche, unfehlbare
Wahrheiten zu unserm Eigenthum gemacht. — Das Gesagte wird auch The Lu-—
theran World' genügen, welche, Bezug nehmend auf die Worte des Lutheran““,
also schreibt: „When the heated term is over we should like to have some
Oue attempt to discriminate between the infallibility claimed Duy papists and
that claimed by non-papists.“ Uebrigens hätte jeder gute missourische Confir—
mand ihm den gewünschten Aufschluß geben können. F. B.

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