Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1898, Seite 221

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ersten Capiteln des Galaterbriefes zu denen der Apostelgeschichte? 221

aroße Schwierigleiten vorhanden, beide Berichte in Uebereinstimmung zu
bringen, ja, als sei dieses an einzelnen Punkten ganz und gar unmöglich,
als müsse man auf der einen oder der andern Seite einen Irrthum, oder
wenigstens eine Ungenauigkeit annehmen. Von jeher hat daher die Ver—
gleichung dieser Berichte die Theologen und Exegeten beschäftigt, und be—
sonders haben auch von jeher die Feinde des göttlichen Wortes — in
neueren Zeiten vor allen Dingen die sogenannte „höhere Kritik“ — hier
eingesetzt, um von hier aus ihre Angriffe, ihr Zerstörungswerk gegen die
heilige Schrift, gegen Gottes Wort zu beginnen. So schrieb z. B. schon
vor mehr als fünfzig Jahren der bekannte und berüchtigte Tübinger Pro—
fessor F. Chr. Baur: „Zwischen der Apostelgeschichte und den paulinischen
Briefen, so weit sie sich ihrem geschichtlichen Inhalt nach mit der Apostel—
geschichte vergleichen lassen, findet im Allgemeinen ein ähnliches Verhältniß
statt, wie zwischen dem johanneischen Evangelium und den synoptischen. Die
Vergleichung dieser beiden Quellen muß zu der Ueberzeugung führen, daß
bei der großen Differenz der beiderseitigen Darstellungen die geschichtliche
Wahrheit nur entweder auf der einen oder der andern Seite sein kann.“!“)
Baur constatirt also einen unversöhnlichen Widerspruch zwischen den ge—
schichtlichen Daten aus dem Leben des Apostels Paulus insonderheit, wie
sie in der Apostelgeschichte sich finden, und denen, die der Apostel selbst in
seinen Briefen, haupisächlich in seinem Galaterbrief gibt. Von hier geht
er aus, um zunächst die Apostelgeschichte zu einer unlauteren Tendenzschrift
zu machen, die voll von absichtlichen Entstellungen sei, deren geschichtliche
Angaben nicht auf Wahrheit beruhten, die also auch keine Glaubwürdigkeit
für sich in Anspruch nehmen könnte, um dann weiter auf diesem Wege
fast alle Bücher des Neuen Testamentes als Fälschungen einer späteren Zeit
hinzustellen. Allerdings, dieser Standpunkt der Tübinger ist in neuerer
Zeit mehr und mehr aufgegeben worden, aufgegeben auch von der modernen
unglaubigen Kritik, nicht zwar, als ob man jetzt auf dieser Seite mehr
Respeet vor der Schrift, als vor Gottes Wort bekommen hatte, aber doch
weil man anfangt, sich der historischen Willkurlichleiten eines Baur und
seiner Schuler und Nachfolger zu schäamen. Aber wenn man auch jetzt nicht
mehr so weit geht wie die Tubinger Schule, der schließlich nichts mehr heilig
war und nichts mehr feststand in Gottes Wort, so leugnet man doch auch in
neuerer Zeit immer wieder die vollige Uebereinstimmung der geschichtlichen
Berichte des Walatenbriefes und der der Apostelgeschichte. Man zieht nicht
hn selche wertlehenden Conseguenzen wie früher, aber diesen Vorwurf
halz man agufercht, aß doch in die Erzahlungen der Ayosielgeschichte an ein—
elnen Uuniten sich manche Irrthumer eingeschlichen hitten, die nach den
anderweiltgen Aerichten dee Apostele verbessert werden muften. Auch in
der anteriramschen Riiche hat man diese Vehauptung ausgestelt. So hat

1) Paulus, der Apostel IEsu Christi. S. 5.

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