Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1898, Seite 232

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232 Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen.

‚der HErr hat mich gesandt (der dir erschienen ist auf dem Wege), daß du

wieder sehend werdest ꝛc. Deshalb hat er seine Lehre nicht empfangen von

Ananias, sondern da er schon von Christo auf dem Wege berufen, erleuchtet

und belehrt war, wurde er zu Ananias gesandt, damit er auch von Menschen

das Zeugniß hätte, daß er von Gott berufen worden sei, das Evangelium

Christi zu predigen.“ G. M.
(Fortsetzung folgt.)

Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen.

Der Zeitgeist preist das Theater gleich den alten Griechen als eine
Bildungsstätte des Volks, als einen „wichtigen Factor im Culturleben der
Menschheit“, als „ein Institut, das sich die Aufgabe stellt, zur Veredlung
von Herz und Gemüth, von Geschmack und Sitte wesentlich mitzuwirken“.
Der moderne Schauspieler ist stolz auf den „hohen Beruf, der ihm vertrauet
ist“, und beruft sich auf Hegels Aesthetik, worin man liest: „Man heißt
jetzt die Schauspieler Künstler und zollt ihnen die ganze Ehre eines künst⸗
lerischen Berufs. Ein Schauspieler zu sein ist unserer heutigen Gesinnung
nach weder ein moralischer noch gesellschaftlicher Makel; und zwar mit Recht,
weil diese Kunst viel Talent, Verstand, Ausdauer, Fleiß, Uebung, Kennt—
niß, ja, auf ihrem Gipfelpunkt selbst einen reichbegabten Genius fordert.“
Es dient zwar nicht gerade zur Ehre dieser Künstler, wenn der Schauspiel—
dichter Lessing den Fuchs, der die hohle Larve eines Schauspielers findet,
ausrufen läßt: „Welch ein Kopf! Ohne Gehirn und mit einem offenen
Munde! Sollte das nicht der Kopf eines Schwätzers gewesen sein?“
Doch würden wir darüber keine Worte verlieren. Jedem Narren gefällt
seine Kappe, sagen wir, wenn das stolze Selbstbewußtsein des Schauspielers
in der Rede des Theaterdirectors Iffland zum Ausbruch kommt: „Indem
der Schauspieler die Seelen anderer bildet, sollte seine Seele leer ausgehen?
Das glaube ich nicht, will ich nicht glauben; und daß der Schauspieler sich
als ein Volkslehrer fühlt, ist nicht bloß Parade der Innung, wodurch sie
sich leere Titel zueignen oder gegen die Angriffe orthodoxer Geistlicher zu
Felde ziehen will: es ist das innerlichste Standesgefühl; es ist Wahrheit.“
(Chr. Muff: Theater und Kirche. Halle. 1882. S. 1, 48 f. 52.)

In dem Laodicäa unserer Zeit sind aber auch Kirche und Theater
durch keine Kluft mehr von einander geschieden. Man findet es fast „un—
begreiflich, wie man jemals im Ernste die Frage hat aufwerfen können, ob
das Theater mit dem Christenthum vereinbar sei“L. Wenn Schiller die
Schaubühne eine moralische Anstalt nannte, so ist diese Ansicht zwar all—
gemein verworfen worden; denn nur „pietistische Einseitigkeit“ legt nach
Hagenbach (Gesch. der Reformat. IV, S. 216.) an die Kunst diesen

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