Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1898, Seite 244

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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244 Wissensch aften und Glaubensartikel.

denkt, deren Oberfläche sich in allmählicher Abkühlung verdichtete und mit
Wasser bedeckte, oder daß man — nach neptunischer Theorie — von vorn—
herein den gesammten Stoff in wässerigem Zustand annimmt, aus welchem
er sich dann erst zu krystallisiren und von dem Wasser zu sondern begann —:
immer ist die Erde zunächst eine chaͤotische Masse, welche nur allmählich sich
gliederte und belebte, und von den niederen Organismen der Pflanzen- und
Thierwelt zu einer höheren fortschritt, bis diese Bildungsthätigkeit mit dem
Auftreten des Menschen abschloß“. (S. 69. 70.)

Vermittlungstheologen und Concordisten überhaupt haben eigene Theo—

rien aufgestellt, um die Bibel mit diesen „Errungenschaften der Wissenschaft“
in Einklang zu bringen. Entweder nimmt man eine Doppelschöpfung an,
nach welcher Gott erst die Urwelt mit den Engeln schuf. Und als diese
Urwelt durch den Fall eines Theils der Engel verwüstet war, nahm dann
Gott eine Neuschöpfung und Restitution der verwüsteten Erde vor, die im
Sechstagewerk vor sich ging. Oder man nimmt an, die in Genesis ge⸗
nannten Tage seien nicht Tage von 24 Stunden, sondern lange Zeitperio—
den. Oder man macht sich die Sache dadurch bequem, daß man überall,
wo ein Widerspruch der Bibel mit der „Wissenschaft“ zu Tage tritt, eine
Accommodation der Schrift an die jeweilig herrschenden Meinungen und
Irrthümer der Zeit annimmt. So sagt z. B. der bekannte Kirchenhistoriker
Kurtz: „Ja, wir gehen noch weiter, wir behaupten kühn, . . . daß die hei—
ligen Männer Gottes im alten und neuen Bunde, welche der Geist Gottes
zu göttlichen Werken und Worten trieb, gar wohl, was naturwissenschaft⸗
liche Erkenntnisse betrifft, in den zu ihren Zeiten allgemein herrschenden
Irrthümern mitbefangen sein konnten. War z. B. zu den Zeiten Josuas
die Meinung allgemein herrschend, daß die Sonne sich mit dem gesammten
Sternenhimmel um die Erde in 24stündigem Umschwung drehte, so war
Josua sicher nicht über diesen Irrthum erhaben, und als er das viel—
besprochene Glaubenswort: „Sonne, stehe stille zu Gibeon; und Mond, im
Thal Ajalon! (Jos. 10, 12.) aussprach, lag diese irrige Ansicht ohne Zwei—
fel zu Grunde“ ꝛc. Oder man hält den Streit zwischen Bibel und Wissen⸗
schaft überhaupt für unwesentlich; es komme nichts darauf an für unsern
Christenglauben, ob man das Eine oder das Andere annehme.

Wie steht nun die Sache? Luthardt erinnert sehr passend an die
Geschichte von den israelitischen Kundschaftern: „Die kamen zurück mit
einem verzagten Herzen und haben durch ihren Bericht auch dem übrigen Heer
das Herz bange gemacht. Nur zwei, Josua und Caleb, behielten getrosten
Muth tund forderten in gutem Vertrauen zu Gott und ihrer Sache auf, vor—
anzugehen, und seiner Zeit hat Gott sich zu den Muthigen bekannt und die
Aengstlichen zu Schanden gemacht.“ Er fragt dann, ob wir uns auch das
Herz bange machen lassen sollen durch solche Befürchtungen, wie sie z. B. ein
Schleiermacher ausgesprochen in den früher bereits angeführten Worten.
Und er antwortet: „Ich glaube, so bedenklich stehen die Dinge nicht.“

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