Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1898, Seite 240

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240 Die Stellung der Kirche zu den Schauspielen.

bereit halten sollten, Fremdartige mußte daher von ihnen fern gehalten
werden. Gott hat geboten, sagt Tertullian, de spect., c. 15, daß der Hei—
lige Geist als ein seinem vorzüglichen Wesen nach zarter und sanfter Geist
mit Ruhe und Sanftmuth, mit Frieden und Stille behandelt werde, daß
man ihn nicht durch Leidenschaft, Wuth, Zorn und Empfindungen heftigen
Schmerzes beunruhigen solle. Wie kann ein solcher Geist mit den Schau—
spielen bestehen? Denn kein Schauspiel geht ohne heftige Gemüthserschütte—
rung ab. Keiner denkt, wenn er ins Schauspiel geht, an etwas anderes als
zu sehen und gesehen zu werden. Kann einer wohl bei dem Geschrei des
Schauspielers an den Spruch eines Propheten denken; unter den Melodien
eines Entmannten einen Psalm in seiner Seele führen? Wenn uns alle
Unkeuschheit verabscheuungswerth ist, wie sollten wir hören dürfen, was wir
nicht reden dürfen, da wir doch wissen, daß sogar alle unnütze und possen⸗
hafte Reden vom HErrn verdammt sind? Matth. 12, 36. Eph. 4, 29.
5, 4. So hatten die Christen stets bei Beurtheilung aller Lebensverhält—
nisse die Richtschnur des göttlichen Worts und das Wesen ihres Christen⸗
berufs vor Augen.“ (A. Neander: Kirchengesch. J, Abt. 2, S. 290 f.)
Der unheimliche Zauber hat manche Christen wider ihr Gewissen wie—
derum in die Schauspiele gezogen, woraus ihnen entweder schwere Anfech—
tungen und Gewissensbisse erwachsen oder wodurch sie zum völligen Abfall
zubereitet worden sind. Die Welt setzte ihnen zu, „solche äußerliche Augen—
und Ohrenlust könne recht gut mit der Religion im Herzen bestehen, Gott
werde nicht beleidigt durch das Vergnügen des Menschen, welches unbe—
schadet der Furcht und Ehre Gottes zu seiner Zeit und an seinem Orte zu
genießen kein Verbrechen sei. Wie Celsus, die Christen auffordernd, an
den öffentlichen Festen theilzunehmen, zu ihnen sagt: Gott ist der gemein—
schaftliche Gott aller, der Gute, keines Bedürftige, von dem aller Neid fern
ist; was hindert also die noch so sehr ihm Geweihten, auch an den Volks⸗
festen theilzunehmen? — so nimmt gewöhnlich die Kälte und Leichtfertigkeit
des Weltsinnes, wenn sie dem tieferen sittlichen Ernste entgegentritt, eine
vornehm philosophisch thuende Miene an“. (Ebendas.) Dagegen ruft Ter—
tullian aus: „O wie klug doch die menschliche Unwissenheit im Argumen—
tiren zu sein meint, zumal wenn sie etwas dieser Art von der Welt Freuden
und Genüssen zu verlieren fürchtet!“ Sodann führt er aus, daß solche
Vergnügungen mit dem Dienste des wahren Gottes eben unvereinbar sind,
weil sie dem Fleische dienen und ein gottfeindlicher Geist in ihnen
weht. Gottes Gaben könne man allerdings auch im Theater finden, aber
nur von der Eitelkeit und dem Dienst der Sünde zertreten. Sünder suchten
ihr Gewissen öfters damit zu beschwichtigen, daß die Schrift ja kein eigenes
Verbot der Schauspiele enthalte. Das Wettfahren könne nicht sündlich sein,
da Elias in einem Wagen gen Himmel gefahren. Musik und Tanz auf dem
Theater könne nicht verboten sein; denn man finde Chöre, Saitenspiel,
Cymbeln, Posaunen, Trompeten, Psalter und Harfen auch in der Schrift.

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