Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1898, Seite 226

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226 Wie verhalten sich die geschichtlichen Angaben in den beiden

dene, als der verheißene Messias Israels, da hatte Paulus sein Evangelium
empfangen und war zum Apostel IEsu Christi berufen worden, den Namen
des HErrn zu tragen unter die Heiden. Das ist es also, was Paulus in
diesem ersten Abschnitt seines Briefes an die Galater zeigen will: Von
keinem Menschen habe ich das Evangelium empfangen oder gelernt, sondern
Christus selbst hat es mir offenbart. Von Christo selbst bin ich unmittel—
bar zu meinem Amte berufen, wie die andern Apostel auch. Und so habe
ich euch das Evangelium verkündigt nicht menschlicher Weise, wie andere,
mittelbar durch Menschen berufene Lehrer und Prediger, sondern als ein
Apostel IEsu Christi.

Diesen seinen Hauptsatz beweist nun Paulus ausführlich durch That—
sachen aus seinem Leben. Ein Dreifaches führt er an, um sein Thema zu
erweisen, nämlich zunächst, daß er weder vor noch nach seiner Bekehrung
und Berufung das Evangelium von einem Menschen gelernt, noch bei den
vor ihm berufenen Aposteln in die Schule gegangen sei, 1, 13—20., sodann,
daß sein Amt und seine Lehre sowohl von den Gemeinden in Judäa, als
auch von den Aposteln selbst ausdrücklich anerkannt sei, I, 21. — 2, 10.,
und endlich, daß er seine Lehre auch selbst gegen Petrum, da derselbe heuch—
lerisch wandelte, zur Geltung gebracht habe, 2, 11—21.

Nicht durch Menschen, sondern durch Offenbarung JEsu Christi sei er
zum Apostel berufen, habe er sein Evangelium empfangen, welches er ihnen
verkündigt habe, zum Beweise dafür weist der Apostel zunächst hin auf seinen
Wandel im Judenthum, auf seinen Wandel vor seiner Bekehrung. Also
fährt er nämlich fort: „Denn ihr habt je wohl gehöret meinen Wandel
weiland im Judenthum; wie ich über die Maße die Gemeine Gottes ver—
folgte und verstörete sie, und nahm zu im Judenthum über viele meines
gleichen in meinem Geschlecht und eiferte über die Maße um das väterliche
Gesetz.““) An seinen Lebenswandel, den er einst im Judenthum geführt
hatte, und den die Galater sehr wohl kannten (ασοοναs), erinnert der Apostel
zunächst seine Christen. Worin hatte damals sein Wandel bestanden? Er
hatte damals über die Maße, das heißt, aufs heftigste und aufs erbittertste
die Gemeinde Gottes verfolgt. Weit entfernt also, daß der Apostel, ehe
Christus sich ihm auf dem Wege nach Damascus offenbarte, sich dem Chri—
stenthum, dem Evangelium zugänglich erwiesen hätte und demselben geneigt
gewesen wäre, so hatte er demselben vielmehr aufs feindseligste gegenüber
gestanden. Er hatte die Gemeinde Gottes — mit bitterem Schmerz bekennt
es der Apostel — verfolgt, aufs heftigste verfolgt, er war gleichsam ganz
unsinnig dabei gewesen, ja, er hatte die Gemeinde zerstört. Es war ihm in
seinem verkehrten Eifer bitterer Ernst gewesen. Das war sein Thun, darin
war er begriffen, als der HErr ihm erschien und seine Gemeinde rettete, die
Bekenner IEsu Christi zu tödten und die Gemeinde vom Erdboden zu ver—

1) Gal. 1, 13. 14.

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