Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 138

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evolution 3

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200 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

Der gesangene Simson am Mühlraͤde der Philister.

I.

Der Name Philister wurde einst von den Universitäten auf die ängst⸗
lichen Spießbürger übertragen, welche der muthwilligen Jugend Schranken
setzten. Als für die Deutschen nach den Kriegen wider Napoleon I. eine
neue Zeit kam, mußte bald jeder ein Philister heißen, der auf irgend einem
Lebensgebiete für einen Zopfträger der alten Zeit angesehen wurde. In
diesem mißbräuchlichen Sinne nehmen wir selbstverständlich das Wort nicht,
wenn wir von Philistern reden, welche die schwachen Seiten des edlen
Helden Simson erkannten und ihn in ihre Gefangenschaft zogen. Uns sind
die Philister jene Feinde des Volkes Gottes, welche über alle Brüche
der Mauern Zions jubiliren und trotz der vielen Krankheiten an heimlichen
Orten, die sie sich im Sturmlaufe wider die Bundeslade des Gottes Israel
schon geholt haben (vgl. 1 Sam. 5 und 6), doch bis heute noch nicht klüger
geworden sind, sondern sich immer wieder neu rüsten und neue Arsenale an⸗
legen wider Gottes Heiligthum. Wir meinen die Philister des Zeit—
geistes, wie sie seit der Mitte des 18. Jahrhunderts sich immer fester
organisirt haben.

Es hatte so viel noch nicht auf sich, wenn die Philosophen Christum
vornehm ignorirten. Ein Christ, der davon hörte, gedachte in seinem Ge⸗
bete fortan auch jener Menschen, welche die Sonne nach ihren Taschenuhren
stellen wollen und in dem Wahne leben, der, welcher das Licht der Welt ist,
müsse zu ihnen kommen und sie um Oel aus den Lämpchen in ihren Köpfen
anbetteln. Wenn sie nun auch mit dem Philosophen Kant alles Beten
für Wahnsinn erklärten, so machten sie damit noch kein christliches
Mütterlein irre, sondern die Gläubigen seufzten um so ernstlicher für sie:
Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie thun. Solche Geister,
welche sich auf den Leiterchen ihrer Vernunft bis in schwindelhafte Höhen
versteigen, können für Kinder Gottes überhaupt nur ein Gegenstand des
Bedauerns sein. Es widerfährt ihnen auch kein Unrecht, wenn man daran
zweifelt, ob sie immer völlig zurechnungsfähig sind; denn Schelling,
eine ihrer Größen, sagte selbst in seinen Vorlesungen: „Ein Philosoph,
der da wüßte, was er wollte, wäre kein Philosoph.“ (Ev. Kzt., 1842,
S. 769.) Ist es keine Verrücktheit, wenn Fichte die Universität zu Gott
machte? „In ihr“, heißt es in seiner Rectoratsrede, „ist alle Trennung
des Ueberweltlichen und Weltlichen aufgehoben; sie ist die wahre Dar—
stellung der Einheit der Welt als der Erscheinung Gottes und Gottes
selbst.“ (Köpke: Gründung der Fr. Wilhelms Universität, S. 106.) Der
stolze Mann, der sich selbst für Gott hielt und trotzig äußerte: „Da ich nun
einmal keine Demuth besitze, so muß ich wohl stolz sein, um etwas zu haben,
mich durch die Welt zu bringen“ (Hagenbach: Kirchengesch. des 18. und

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