Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 139

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evolution 3

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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 201

19. Jahrh., II, 213.), litt selbst an den geheimen Krankheiten der Philister.
Er konnte wohl in „Deutschen Jahrbüchern“ schreiben: „Die Theologie ist
endlich aus der wissenschaftlichen Encyklopädie gestrichen und ihr Object,
die Religion, theils der Philosophie, theils der Geschichte zugetheilt wor—
den. . . . Die theologische Facultät ist nichts mehr als eine unnatürliche Ver—
bindung von philosophischer Facultät und Priesterseminar, welche es un—
möglich lange bei einander aushalten können, deren Trennung aber zugleich
die Auflösung der theologischen Facultät sein wird. . . . Wollte etwa die
Theologie noch fernerhin auf einem Gotte bestehen, der etwas wollte ohne
allen Grund, welches Willens Inhalt kein Mensch durch sich selber begreifen,
sondern Gott selbst unmittelbar durch besondere Abgesandte ihm mittheilen
müßte; daß eine solche Mittheilung geschehen sei, und das Resultat der—
selben in gewissen heiligen Büchern, die übrigens in einer sehr dunkeln
Sprache geschrieben sind, vorliege, von deren richtigem Verständnisse die
Seligkeit des Menschen abhange; so könnte wenigstens eine Schule des
wissenschaftlichen Verstandesgebrauchs sich mit ihr nicht befassen. Nur wenn
sie diesen Anspruch auf ihr allein bekannte Geheimnisse und Zaubermittel
durch eine unumwundene Erklärung aufgibt, laut bekennend, daß der Wille
Gottes ohne alle besondere Offenbarung erkannt werden könne, und daß
jene Bücher durchaus nicht Erkenntnißquelle, sondern nur Vehiculum
des Volksunterrichts seien, nur unter dieser Voraussetzung kann ihr Stoff
von unserer Anstalt bearbeitet werden. . . . Der wissenschaͤftliche Nachlaß
dieser, als einer priesterlichen Vermittlerin zwischen Gott und den Menschen,
mit Tode abgegangenen Theologie an die wissenschaftliche Schule würde
durch eine solche Veränderung seine ganze bisherige Natur ausziehen und
eine neue anlegen.“ (Ev. Kzt., 1843, S. 98 f.) Das ist gewiß eine
Goliathssprache! Wer aber meint, daß sich in solchen Goliathsmäulern
die ganze Stärke der Philister concentrire, der kennt die alte Schlange noch
schlecht. Hätte die Philosophie immer in dieser Weise geredet, so wäre sie
sicherlich niemals die Fackelträgerin der modernen Theologie geworden, wie
sie es doch nun thatsächlich ist. König Friedrich II., der launenhafte,
despotische Spötter auf dem preußischen Königsthrone, hatte ebenso wie
Kaiser Julian den Vorsatz gefaßt, dem Christenthum den Garaus zu
machen („d écraser 1' infame“). Er und sein Voltaire, welche die
Christenreligion das schwarze Brod nannten, das höchstens für Hunde noch
gut sei, konnten sich auch gratuliren, daß die Zeit nicht mehr fern sei, in
der man den Erwürgten zu Grabe tragen werde. So klug war dieser Philo—
soph von Sanssouci aber auch, daß er wußte, mit philosophischen Maul—
helden läßt sich das Ziel nicht erreichen. Wenn er auch in seinen Voltaire
so vernarrt war, daß er ihm schreiben konnte: „Es gibt nur einen Gott
und einen Voltaire in der Welt, und Gott hat eines Voltaire bedurft,
um dieses Jahrhundert liebenswürdig zu machen. . . . Wäre ich ein Heide,
ich riefe Sie unter dem Namen Apollo an; wäre ich ein Jude, so hätte ich

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