Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 162

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Gewißheit 1

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224 Evolution.

„Muß“ ihrer Evolution aufrecht erhalten zu können und es plausibel zu
machen, wie Leben und Geist aus dem Anorganischen habe entstehen können.
Will man nun um jeden Preis aus der Materie Geist und Leben ableiten,
so ist der leichteste Weg der, daß man das vorher hineinlegt, was man nach⸗
her herauszunehmen gedenkt. Der sicherste Weg, um aus einer Tasche ein
Geldstück holen zu können, ist der, daß man das Geldstück zuvor hineinsteckt.
So machen es ja auch die Taschenspieler und Fakirs. Hudson schreibt:
„Für die Agnostiker gibt es Einen Weg, um temporär ihrem logischen
Dilemma zu entgehen. Das heißt, es gibt Einen Weg, auf welchem sie
einen zeitweiligen Halt auf das Gesetz der Vererbung behalten können;
und der ist die Behauptung, daß sich Geist finde in Felsen und im Schlamm
auf dem Boden des Oceans. Dieses würde dem Moneron einen irdischen
Ahnen geben, begabt mit derselben Eigenschaft des Geistes und demselben
Vermögen.“ Das haben sich die Evolutionisten gemerkt. Ihr neustes und
letztes Argument für die Archebiosis besteht in der Behauptung, daß Leben
und Geist eine ursprüngliche Eigenschaft der Materie und der Atome sei.
Sie reden von einem psychischen Moment der Atome. Inhärirt aber Leben
und Geist der Materie als solcher, sind Denken und Ausdehnung die beiden
wesentlichen Eigenschaften der Materie, so liegt ja Leben und Geist ursprüng⸗
lich in der Materie und es kostet keine Mühe, dasselbe der Materie zu ent⸗
nehmen.

Daß man vermittelst der Vorstellung von der „belebten Materie“ oder
der „beseelten Materie“ oder der „Materie mit dem psychischen Moment“
die generatio spontanea hat begreiflich zu machen gesucht, dafür nur einige
Belege. Tyndall lehrt, daß „Empfindung, Verstand, Wille in allen ihren
Erscheinungen einst laätent in einer feurigen Wolke enthalten waren“. Um
das Dogma von der Archebiosis völlig zu verstehen, müssen wir nach Tyndall
„unsere Begriffe von der Materie radical ändern und die Kräfte des Geistes
auf die Materie übertragen“. Tyndall schreibt: No man can say that
the féelings of the animal are not represented by aàa drowsier con-
sciousness in the vegetable world. At all events no line has ever
been drawn between the conscious and the unconscious; for the
vegetable shades into the animal by such fine gradations, that it
is impossible to say where the one ends and the other begins.
JIcan imagine not only the vegetable, but the mineral world, re-
sponsive to the proper irritants.“ Nach Tyndall gibt es somit Bewußt⸗
sein auch im Granitblock und Leben und Geist im Schooße des Urnebels.
Wie Tyndall so lehrt auch Büchner und Häckel. Büchner schreibt: „Alle
natürlichen und geistigen Kräfte liegen im Stoff.“ Und Häckel sagt: „Alle
natürlichen Körper, mit welchen wir bekannt sind, sind gleicherweise lebend.
Die gemachte Unterscheidung zwischen dem Lebendigen und Leblosen existirt
in Wahrheit nicht.“ Bettex schreibt: „Schon der Philosoph R. Avenarius
meinte: „Wir werden uns entschließen müssen, selbst den Atomen Bewußt⸗

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