Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 175

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Evolution. 237

selben enthalten Stickstoff, und diese wenigen sind bloße Combinationen
von Ammoniak oder Ammonium mit andern binären oder ternären Zu—
sammensetzungen und können nur aus Höflichkeit oder conventionell, by
Courtesy or convention' ‚organisch' genannt werden. Weder chemisch
noch physisch sind sie in irgend einer Weise verwandt mit Materie, welche
Lebensfähigkeit besitzt. „Das geringste Theilchen Eiweiß, granulirt oder
nicht granulirt, würde üme tausendfach erdrückendere Antwort für die Geg—
ner der Evolution sein, als Myriaden solcher Zusammensetzungen.““

Nach Dubois-Reymond gibt es „sieben Welträthsel“, sieben große
Probleme: 1. Was ist das Wesen von Materie und Kraft? 2. Welches
ist der Ursprung der Bewegung? 3. Wie ist das erste Leben entstanden?
4. Was hat es mit der „anscheinend absichtsvoll zweckmäßigen Einrichtung
der Natur“ auf sich? 5. Was ist das Bewußtsein, und wie entsteht es?
6. Welches ist der Ursprung des vernünftigen Denkens und der Sprache?
7. Was ist Wesen und Ursprung der Willensfreiheit? Von diesen Welt—

räthseln erklärt er: „Ignoramus, ignorabimus!‘“ Insonderheit vom

fünften Problem aber schreibt Dubois-Reymond: „Die fünfte Schwierig—
keit dagegen ist wieder durchaus transcendent (unüberwindlich): Dies neue
Unbegreifliche ist das Bewußtsein. Welche denkbare Verbindung besteht
zwischen bestimmten Bewegungen bestimmter Atome in meinem Gehirn
einerseits, andrerseits den für mich ursprünglichen, nicht wegzuleugnenden
Thatsachen: „‚„Ich fühle Schmerz, fühle Lust, fühle warm, fühle kalt, ich
schmecke Süßes, rieche Rosenduft, höre Orgelton, sehe Roth“', und der ebenso
unmittelbar daraus fließenden Gewißheit: ‚„Also bin ich?' Es ist eben
durchaus und für immer unbegreiflich, daß es einer Anzahl von Kohlen—
stoff⸗, Wasserstoff⸗, Stickstoff⸗, Sauerstoff-ꝛc. Atomen nicht sollte gleich—
gültig sein, wie sie liegen und sich bewegen, wie sie lagen und sich bewegten,
wie sie liegen und sich bewegen werden. Es ist in keiner Weise einzusehen,
wie aus ihrem Zusammenwirken Bewußtsein entstehen könne. Sollte ihre
Lagerungs⸗ und Bewegungsweise ihnen nicht gleichgültig sein, so müßte
man sie sich nach Art der Monaden schon einzeln mit Bewußtsein ausgestattet
denken. Weder wäre damit das Bewußtsein überhaupt erklärt, noch für
die Erklärung des einheitlichen Bewußtseins des Individuums das Mindeste
gewonnen.“ Auch Dr. Seubert erklärte 1893: „Die Chemie hat zwar
Tausende von organischen Stoffen hergestellt, aber keinen, der den Odem
des Lebens in sich trägt; noch immer ist die Lebenskraft uns ein Geheim—
niß.“ (Bettex, S. 219. 211.)

Hudson schreibt: „Ich übertreibe nun nicht im Geringsten, wenn ich
sage, daß der stärkste Beweis für die Richtigkeit der Theorie der spontanen
Zeugung von Professor Häckel in dem söolgenden Satze angegeben wird:
„Die Lehre von der spontanen Zeugung kann experimentell nicht widerlegt
werden. Aber auch die Lehre, daß der Mond aus grünem Käse gemacht
sei, kann experimentell nicht widerlegt werden. Nur ein Atheist, der ver—

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