Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 178

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hängt von seinen Wegen ab. Wer social denken gelernt hat, muß diese Wege
als Gegenstand praktisch-christlichen Handelns ansehen. Sprach nun Jesus
zu diesen Wegen: Geduld!? oder sprach er: Erneuerung!? Hatte er unser
Culturideal? Hatte er überhaupt ein Culturideal? Wollte er der Armuth
Palästinas abhelfen, oder wollte er nur die äußersten Mißstände durch Al⸗
mosen und Wunder heilen? Bisher sah ich in aller helfenden, organisiren—
den, socialen Thätigkeit ein Fortwirken des Lebens Jesu. An dieser Auf⸗—
fassung bleibt immer viel richtig, aber sie hat in Palästina an Sicherheit
verloren. Ich habe vor der Palästinareise das Neue Testament mit dem
Auge eines Deutschen für Deutschland gelesen, es gehört aber nach Galiläa.

„Nicht das Herz Jesu wird kleiner, wenn man ihn sich in Palästina
denkt. Sein Herz ist die Liebe zu den Armen, der Kampf gegen die Be—
drücker, die Freude am Erwachen der Unmündigen. Nur die Art, wie er
seinem Herzen folgte, ist dem menschenfreundlichen Thun unseres Zeitalters
ferner, als wir dachten. Es ist schwer, sich, wie Kierkegard verlangt, als
sein Zeitgenosse zu denken.“

Dazu bemerkt nun Missionar Kellerbauer: „Es wäre gewiß sehr er—
freulich, wenn dieser social-politische Schwärmer in Palästina gelernt hätte,
daß IEsus gar nicht das war, wofür er ihn bisher gehalten hat: ein socia⸗—
ler Reformator. Aber es wäre sehr schlimm, wenn jeder Christ erst dorthin
gehen müßte, um IEsum als das zu erkennen, was er in Wirklichkeit war
und noch ist: der Heiland der Sünder. Aber Naumann beweist selbst, daß
er sich noch gar nicht bekehrt hat, denn er sagt, an seiner früheren Auffassung
bleibe immer noch viel richtig. Sein Fehler liegt eben darin, daß er das
Neue Testament nicht mit dem Herzen eines gnadesuchenden Sünders, son⸗—
dern mit den Augen eines Politikers gelesen hat, und da scheint es ihm ganz
entgangen zu sein, daß JEsus sich allerdings mit einem, nicht nur für die
Bewohner Palästinas, sondern der ganzen Welt sehr wichtigen Wege befaßt,
wenn er sagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Und
das Herz IEsu wird wahrhaftig nicht kleiner, wenn man erkennt, daß es die
geistlich Armen sind, denen er seine Liebe schenkt, daß es die mit Sünden
Beladenen sind, für welche er sein Leben dahingibt. Aber Naumann sieht,
gleich im folgenden Abschnitt, noch viele junge Theologen nach Palästina
ziehen und nach dem Heiland fragen, und begleitet sie mit dem Wunsche:
„Gott segne die Suchenden und lasse an ihnen wahr werden: „Suchet, so
werdet ihr finden!“ Nein, Gott sei Dank, wir wissen, wo wir den Hei⸗
land zu suchen haben! Schenke uns der HErr auch immer erleuchtete Augen
des Verständnisses, auf daß unser Suchen in der Schrift nicht vergeblich sei.“

L. F.

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