Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 155

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Evolution. 217

wir unter den Theologen aller europäischen Länder wieder. Ein skandi—
navischer Historiker schrieb im Jahre 1800 ebenso wie die „Deutschen
Jahrbücher“: „Die Theologie sei ja doch nur eine Geschichte der Irrthümer
des menschlichen Verstandes; es möchte daher gerathen sein, daß man die
theologische Facultät aufhebe und die Lehrgegenstände derselben, wenn sie
allenfalls vorgetragen werden sollten, zur Geschichte schlage.“ (Ebd. 1827,
S. 403.) In den Ländern französischer Zunge meinte man ohnehin schon
längst mit dem Glauben aufgeräumt und den Thron im Himmel umgestürzt
zu haben. Aus dem englischen Sectenlande hört man Parkers Wort:
„Unsere Theologie hat zwei große Götzen; die Bibel und Christum“ und das
Geschrei seiner Schüler: sie „beugen sich nicht vor Götzen, diese heißen nun
Kirche, Bibel oder Christus; sie haben den Erlöser und das Heil in sich,
in sich den Himmel und das göttliche Orakel“. Ein Mackay macht nun das
Christenthum zu einem Molochsdienst; denn ein Newman hat vor ihm ge—
lehrt, IEsu Anspruch, der Messias zu sein, habe den religiösen Fortschritt
in Rückschritt verwandelt; das Bibelstudium sei das größte Unglück, das
über England gekommen sei; man müsse vor Gott und Menschen gegen den
Versuch protestiren, dieses Buch zu einem Gesetz für Verstand und Gewissen
zu erheben. (Pearson: Der Unglaube, S. 87. 90. 100. 188.)

Haben wir nun in diesem Artikel ausgeführt, wie das Israel Gottes
von den Philisterheeren überschwemmt und zertreten worden ist, so soll uns
der folgende noch zeigen, daß Gott zwar noch einmal den Ruf: Israel zu
deinen Hütten! ausgehen ließ und seiner Kirche im letzten Jahrhundert auch
manchen Helden beschert hat, daß aber selbst diese an Simsons Schwächen
oft genug gelitten und eben darum der Kirche den Segen nicht gebracht
haben, den sie bringen sollten. G. G.

Evolution.

(Schluß.)

Der christliche Glaube, obgleich er nicht aus der Vernunft abgeleitet
und mit der Vernunft bewiesen werden kann, hat weder die Logik der Ver—
nunft, noch die Thatsachen der Erfahrung wider sich. Und können wir gleich
nicht beweisen, daß der christliche Glaube „vernunftgemäß“ ist — er über—
steigt eben die Vernunft und kann durch dieselbe weder gewonnen noch be—
urtheilt werden —, so sind wir doch im Stande darzuthun, daß alle An—
griffe auf denselben, und alle entgegengesetzten Annahmen unvernünftig sind
und aus der Vernunft und Erfahrung als falsch erwiesen werden können.
Das gilt auch von der Evolutionstheorie. Sie widerspricht, wie gezeigt,
sowohl der Vernunft als auch der Erfahrung. Wer aber meint, daß die
Evolutionisten deshalb ihre Hypothese von der generatio aequivoca fallen

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