Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 149

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus · Spiritismus · Spiritismus

⤓ Download .txt · copy text

Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 211

wer seine Seele damit nährte, wer daran festhält! Er besitzt einen unver—
gänglichen Trost in jedem Momente, nur hinter einer leichten Hülle den Kern
der Wahrheit, der dem Weisesten der Weisen genugthut“. Dagegen war er
den Rationalisten nächst der Bibel das verhaßteste Buch, und weil sie
ihn doch nicht ganz aus der Kirche und Schule verdrängen konnten, so waren
sie auf Katechismus-⸗Auslegungen bedacht, welche den Kindlein wehrten, zu
Christo zu kommen. Die rationalistische Exegese war nur noch ein Frevel
am Heiligthum. Um hierin freie Hand zu haben, räumte man sogleich mit
der alten lutherischen Inspirationslehre gar auf, nachdem Calixtus, Grotius,
Clericus bereits vorgearbeitet hatten und ein J. C. Edelmann schon in
seinem Glaubensbekenntnisse vom Jahre 1746, S. 45, geschrieben hatte:
„Der Popanz, daß ihre Bibel vom Heiligen Geiste dictirt sei, schreckt nur
die, so Gott und seinen Geist noch nicht kennen; wer aber weiß, wie es mit
dieser und allen anderen vor göttlich ausgegebenen Schriften zugegangen
ist, der kann sich unmöglich länger am Narrenseile herumführen lassen.“
Nach Semlers Lehre ist die Bibel nicht anders vom Geiste Gottes einge—
geben als jedes andere gute Buch, auch unter den Heiden, das „zur Aus—
besserung des Menschen dient“. W. Menzel schreibt: „Je mehr die Kirche
der Reformation die heilige Schrift zu ihrem Fundamente machte und die
Tradition ausschloß, mußten auch alle Pfeile der modernen Heiden und
Juden auf die Bibel zielen. Die Bibelerklärung durch die Rationalisten
und Pantheisten hatte einzig den Zweck, den göttlichen Ursprung der hei—
ligen Schrift zu leugnen, aus ihr ein menschliches Machwerk sehr unvoll—
kommener und zweideutiger Art, wo nicht gar eine Betrügerei zu machen,
daher auch ihren Inhalt alles Göttlichen und Heiligen zu entkleiden. . ..
Wenn Voltaires Schule in Frankreich Christum leugnete und verspottete, so
konnten sie sich als Katholiken darauf berufen, die Inquisition lasse ja die
Bibeln verbrennen. Wenn Spinoza die christliche Kirche durch seinen Pan—
theismus, den Felsen Petri durch Petroleum in die Luft zu sprengen ge—
dachte, so war das eben ein Jude. Von deutschen Protestanten hätte man
etwas Aehnliches nicht erwarten sollen“, und noch dazu von Doctoren und
Professoren, Consistorialräthen ꝛc. „Nun haben sich aber nach und nach und
leider zumeist auf dem protestantischen Gebiete Leute gefunden, denen das
heilige Buch nicht gefällt, zumeist Geistliche, die einmal von ihren Eltern
zur Theologie bestimmt waren, ohne daß sie Neigung dazu gehabt hätten,
und die sich nun durch Abschätzung, wo nicht Verspottung der Bibel rächen
oder wenigstens schadlos halten wollen. Zu ihnen gesellen sich die Eiteln,
die klüger zu sein sich einbilden als die Christen der guten alten gläubigen
Zeit, und von den Kathedern herab das heilige Buch beschnüffeln, hof—
meistern, kritisiren, seciren. Ja seciren, das ist ihnen die Hauptsache, den
ungenähten Rock Christi mit dem Messer ihrer Dialektik zu zerschneiden, zu
durchlöchern und wieder mit eigener Vernunft zu flicken, bis die Theologie
zum Kleide des Harlekin wird. . . . Alles in den Kreis der eigenen Ge—

English translation

Not yet translated.