Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 147

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus · Spiritismus

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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 209

in der Nähe von Weimar rechtzeitig ihre Wäsche in Sicherheit brachten,
wenn sie erfuhren, das Hoftheater veranstalte am Montag einen Ausflug
aufs Land. Derartigen in den Zeitungen vielgerühmten Spielern, Sängern,
Rednern, Dichtern ꝛc. bleiben noch weite Kreise im Volke verschlossen und
unzugänglich, so lange sie sich nicht geistliche Patrone suchen. Die
Fleischesemancipation, auf welche man in der zweiten Hälfte des 18. Jahr—
hunderts lossteuerte, hat ja gewiß bald ihre Gergesenerheerden herange—
zogen, die auf ihren Geist stolz waren, aber W. Menzel sagt mit Recht:
„Unter allen Mißgestalten, in denen das dämonische Heer das Buch der
Bücher umlagert, sind die niedrigsten jene, die unter dem Kinn statt des
Bocksbarts zwei weiße Läppchen tragen und über dem Leib den Chorrock,
und die, indem sie die Bibel mit Füßen treten und gegen das Heilige die
schnödesten Geberden machen, dennoch an dem Recht festhalten, die christ—
lichen Sacramente auszutheilen.“ (Ztbewußts., S. 120.) Gerade die Pre—
diger und theologischen Professoren gingen aber damals in immer
größeren Schaaren mit Judas in das feindliche Lager über und wurden zu
Hauptleuten unter den Verführern. K. v. Raumer klagt über sie: „Men⸗
schen von allen Ständen, auch von den geringsten, loben ihren Beruf. Man
höre eine Zimmermannsrede vom Dache und andere Zunftäußerungen, wie
sie Alter und Würde ihres Gewerks hervorheben und es über andere Gewerbe
stellen. Nur ein Theil der protestantischen Geistlichen macht hiervon eine
Ausnahme, welche auf alle Weise das Fundament des Daseins und der Kraft
ihres Standes zu untergraben suchen. Eine beklagenswerthe Thatsache ist es,
daß viele derselben einen wahren Wetteifer zeigen, das Ansehen der Bibel als
der Grundlage unsers christlichen Glaubens und ihrer eigenen Wirksamkeit
auf alle Weise zu schmälern.“ (Kreuzz., I, 93.) „Es ist mir unbegreiflich,
was jemand, der die heilige Schrift als ein aus unzuverlässigen Fragmenten
zusammengeflicktes Ungethüm betrachtet, was einen solchen im Mindesten
lockt und antreibt, sich der Exegese derselben zu widmen. Wahrlich, wenn
ernste Naturforscher, diese Exegeten der Schöpfung, Gott dem Schöpfer
nicht mehr Glauben schenkten, als die Exegeten der heiligen Schrift dem
Heiligen Geiste, diesem Geiste aller Geister der Propheten, schenken; wenn
sie präsumirten, es sei überall nur ein ordnungsloses, anarchisches Chaos,
im Hintergrunde der sichtbaren Welt und aller sinnlichen Erscheinungen
walte kein göttlicher Verstand, — sie würden der Naturforschung nicht die
geringste Mühe widmen.“ (Ebd. II, 48 f.) Unter allen Völkern waren,
wie die Ev. Kzt. vom Jahre 1832 betont, die Priester das Bollwerk sowohl
des Glaubens als des Aberglaubens gewesen; aber „Deutschland hat seit
dem Ende des vorigen Jahrhunderts eine Erscheinung erlebt, welche in der
Geschichte der Völker unerhört ist, . . . daß nämlich die Priester der christ—
lichen Religion selbst mit ungeweihter Hand die alten Heiligthümer zer—
trümmert und dem Volke, welches sie einzuweihen bestimmt waren in die

Geheimnisse des Glaubens, erklärt haben, daß es keine mehr gebe“. (S. 345.)
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