Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 184

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246 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

wenn das Evangelium zu ihm kommt, ihm zufallen; wer aber jener
vorbereitenden Arbeit Gottes beharrlich widerstrebt, wer trotz der Gottesarbeit im
Gewissen, Leid und Lust seine Schuld leugnet, in der Sünde mit Behagen verharrt
und die Sehnsucht nach Erlösung nicht gewinnt, dem fehlt die Empfänglichkeit für
den Ton des Evangeliums, er wird die erbotene Vergebung ablehnen. So ent⸗
scheidet sich das Verhalten dem Evangelium gegenüber nach dem Verhalten gegen—
über der vorbereitenden Arbeit Gottes im natürlichen Leben. Mir scheint, wir
haben auch dafür bestimmte Andeutungen der Schrift. Wenn der HErr zum Nico⸗
demus sagt: Wer die Wahrheit thut, kommt ans Licht, zu den Pharisäern: Wer
von Gott ist, höret Gottes Wort, zu Pilatus: Wer aus der Wahrheit ist, höret
meine Stimme, zu den Jüngern: So jemand will deß Willen thun, der wird inne
werden, ob diese Lehre von Gott sei oder ob ich von mir selber rede, wenn Petrus
vor Cornelius bekennt: In allerlei Volk, wer Gott fürchtet und Recht thut, der ist
ihm angenehm, so sehen wir, daß das Verhalten des Menschen gegen⸗
über der Gottesarbeit im natürlichen Leben entscheidend ist für
sein Verhalten gegenüber dem Evangelium. So ist denn auch der von
der Schrift gegebene Canon (Regel), daß wir gerichtet werden nach dem wir ge⸗
handelt haben bei Leibes Leben, gewahrt. Denn freilich entscheidet über ihr Heil
oder Unheil das Berhalten gegenüber dem beim Ausgang der Geschichte ihnen
gegenübertretenden HErrn, aber dies Verhalten ist bedingt dadurch, ob sie durch
die Erziehung Gottes im Verlauf des diesseitigen Lebens zu den Anfängen der
Scham um die Schuld, der Trauer um die Ketten der Sünde, der geheimen Sehn⸗
sucht nach Lösung von Schuld und Ketten sich bringen ließen oder nicht. So
glaube ich die Frage: Was wird aus denen, zu denen in diesem Leben die Kunde
von Christo nicht gelangt, beantworten zu dürfen dahin: Ihr Geschick bemißt sich
danach, ob sie dem HErrn, wenn er erscheint, glaubend zufallen oder den Glauben
versagen werden, aber ob sie das Eine oder das Andere thun werden, hängt davon
ab, ob Gott im Laufe dieses Lebens durch sein Zeugniß im Gewissen und der Ge⸗
staltung ihres Lebens die Regungen der Scham und Trauer um die Sünde und
des sehnenden Ausschauens nach Erlösung erzielte oder nicht.“ — Diese Worte ber⸗
gen ein ganzes Nest von Irrthümern, nicht bloß die letzten Dinge, sondern auch die
Bekehrung, Rechtfertigung und Gnadenmittel betreffend. F. B.

Falsche Lehre bom Abendmahl in der General-Synode. TheLutheran
Evangelist“ verwirft in seiner No. vom 27. April den Satz: „Allein in der luthe⸗

rischen Kirche empfangen Communicanten des HErrn Abendmahl nach der Ein⸗—
setzung Christi, des HErrn Leib und Blut in, mit und unter dem Brod und Wein;
das Brod als die Gemeinschaft des Leibes des HErrn, den Wein als die Gemein⸗
schaft des Blutes des HErrn.“ Dann fährt Butler also fort: „Der Evangelist hat
eine höhere Mission, als eine speculative Frage zu erörtern, über welche die Christen—
heit seit Jahrhunderten verschiedener Ansicht gewesen ist. Wir halten es mit den
Brüdern, welche dies Sacrament zu einer Gemeinschaft machen mit den Episko⸗
palen, den hochkirchlichen und niederkirchlichen, mit den Methodisten, Baptisten,
Presbyterianern, Congregationalisten und allen anderen, die Jesum Christum als
ihren Heiland annehmen. Wir bewillkommnen zum Tische unsers gemeinsamen
OErrn alle Jünger, unsere missourischen Brüder nicht ausgenommen, die von des
Errn Tisch nicht allein andere Denominationen ausschließen, sondern Lutheraner
der General-Synode sammt Lutheranern von etlichen andern Körpern, die mit ihnen
nicht übereinstimmen in ihren Ansichten über des HErrn Abendmahl. Brüder, hat
ein sterblicher, sündiger Mensch ein Recht, von des HErrn Tisch zu treiben, welchen
der HErr selber annimmt? Wir appelliren von dem Diener an den SErrn selber

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