Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 167

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Evolution. 229

schrieben, aber noch kein Mensch etwas Vernünftigeres gesagt hat, als was
1 Mos. 1 zu lesen ist. Und wenn der Mensch die Schöpfung verwirft und
die Evolution annimmt, so hat das seinen letzten Grund nicht etwa in der
scharfen Vernunft, sondern im menschlichen Herzen, dessen Dichten und
Trachten nur böse ist immerdar, nicht in der Bündigkeit evolutionistischer
Argumente, sondern in der Gründlichkeit des menschlichen Verderbens.
Wird also — um nun das gewonnene Resultat zu verallgemeinern —
unter Wissenschaft nicht die Summe dessen verstanden, was Menschen zu
irgend einer Zeit für Wissen und Wahrheit gehalten und ausgegeben haben,
oder jetzt für Wissen und Wahrheit halten und ausgeben, sondern — wie
es allein richtig ist — nur wirklich auf Thatsachen gegründete und richtig
abgeleitete und formulirte Lehrsätze, so besteht, hat nie bestanden und wird
nie bestehen ein Widerspruch zwischen Glauben und Wissen oder Offen—
barung und Wissenschaft. Man braucht nur zu unterscheiden zwischen dem,
was wirklich Wissenschaft ist und was bloß Wissenschaft genannt und dafür
ausgegeben wird. Der christliche Glaube fürchtet sich nicht vor Thatsachen
und auch nicht vor Lehren, welche wirklich aus Thatsachen abgeleitet sind.
Was die Theologie zu fürchten und zu bekämpsen hat, sind falsche Hypo—
thesen und Theorien, welche Menschen erfunden und den Thatsachen auf—
gedrängt haben. Streit hat es immer nur gegeben zwischen der Offenbarung
und dem, was sich zwar Wissenschaft nannte, aber nicht Wissenschaft, son—
dern Speculation und Afterwissenschaft war. Streng genommen ist es
darum auch verkehrt, von einem Streit oder einer Versöhnung und Aus—
gleichung zwischen Glauben und Wissen, Theologie und Wissenschaft, Offen—
barung und Vernunft (im objectiven Sinne des Wortes) zu reden. In der
Wirklichkeit gibt es solch einen Streit nicht und eo ipso auch keine Ver—
söhnung und Ausgleichung zwischen Beiden. Anders freilich verhält sich
die Sache, wenn man unter Wissen nicht wirkliches, sondern vermeintliches
Wissen versteht und unter Vernunft die im gefallenen Menschen concret vor—
handene, verderbte und falschen Hypothesen zugeneigte Vernunft und nicht
das Denken, sofern es sich von Denkgesetzen leiten läßt. In Wirklichkeit
ist somit das Problem der Versöhnung von Vernunft und Glauben, Offen—
barung und Wissenschaft nur ein gedachtes, gemachtes Problem, denn ein
Widerspruch zwischen beiden liegt nur vor, so lange das Wissen eben kein
Wissen und die Vernunft Unvernunft ist. Wo aber das Letztere der Fall
ist, da ist auch der Gegensatz ein unversöhnlicher und unausgleichbarer.
Und daß die moderne Theologie und Wissenschaft hier immer noch ein zu
lösendes Problem vor sich zu haben glaubt, kommt daher, daß sie nicht
Glauben und Wissen oder Offenbarung und Vernunft, sondern Glauben
und Unglauben, Offenbarung und Unvernunft, Wahrheit und Lüge, Bibel
und falsche menschliche Hypothesen und Speculationen vereinigen will, was
freilich in Ewigkeit nicht gelingen wird. Offenbarung und wirkliche Wissen—
schaft harmoniren vollständig und bedürfen der Versöhnung nicht, was

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