Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 159

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Evolution. 221

rohr und Mikroskop sich die Welt ansehen, bis man eine Thatsache, eine
Form der Erscheinung des Stoffs — und der Materialist glaubt ja nur
an den Stoff — fände, welche beweist, daß es keinen Gott gibt. Wie soll
denn diese Thatsache beschaffen sein? Wie kann ein Positives und noch
so Absolutes durch sein Dasein das Nichtdasein eines andern von ihm Un—
abhängigen beweisen? — Wunderbar wäre es, daß so manche scharfsinnige
und zugleich christliche Forscher solche Thatsache oder Thatsachen nie ge—
funden hätten, und noch wunderbarer, daß noch nie ein Materialist eine
bestimmte, naturhistorische Thatsache zum Beweis obiger Behauptung an—
führen konnte! — Wir wollen hier nicht die zahlreichen Sprüche weiser und
großer Menschen aufzählen, die wie W. v. Humboldt zu allen Zeiten er—
kannt haben, „daß die Weltgeschichte nicht ohne eine Weltregierung ver—
ständlich ist', sondern nur feststellen, daß der Satz: „Es gibt keinen Gott',
sich wissenschaftlich nicht beweisen läßt.“ (S. 273 f.) Hudson schreibt fer—
ner a. a. O., S. 305: „Man wird sich erinnern, daß die Lehre von der
organischen Evolution, als sie zuerst vorgetragen wurde, als atheistische
Wissenschaft galt. Das war auch ganz natürlich, da sie von Atheisten ver—
treten wurde, insonderheit aber auch aus dem Grunde, weil die Theorie
allmähliche Entwickelung an die Stelle der alten Lehren von der besonderen
Schöpfung der Genera und Species in der organischen Welt setzte. Als
sie diese Lehre widerlegt (2) hatten, bildeten die atheistischen Scientisten
sich ein, daß sie „Gott aus dem Universum eliminirt hätten'. Das will
sagen, als sie die causae eflicientes für sehr viele Phänomene gefunden
hatten, welche man bisher wunderbarem Eingreifen zugeschrieben hatte, so
machten sie den Sprung, daß Final- und Zweckursachen nirgends noth—
wendig seien. So waren sie entschlossen, entweder eine „mechanische Ur—
sache“ für jede Erscheinung aufzufinden oder zu erfinden (invent one out
of hand). Die Vererbung diente ihrem Zweck vortrefflich, bis sie zum
Ursprung des animalischen Lebens selber kamen. Hier war die Feuerprobe,
hier das Scheiden der Wege. Wollten sie die Lehre von der Vererbung
zu ihrer legitimen Folge führen, so setzt sie ein intelligentes Antecedens
des Moneron voraus; und diese Intelligenz konnte selbstverständlich keine
andere sein als die der Allwissenheit. Da sich dieses aber nicht vertrug
mit ihrem vorherbestimmten Atheismus, so hatten sie keinen anderen Aus—
weg, als zu erfinden. Und so stellten sie Erfindungen an. Sie erfanden
eine Theorie von dem Ursprung des Lebens und des Geistes auf diesem
Planeten. Die Erfindung mag bei ihnen originell gewesen sein, aber neu
war sie nicht.“

Mit dem Argumente aber, daß das Leben spontan entstanden sei, weil
es keinen Gott und kein Wunder gebe, bewegen sich die Evolutionisten im
Kreise. Erst behaupten sie nämlich, die Annahme eines Gottes, der die
Welt mit ihrem Leben geschaffen, sei in der Wissenschaft überflüssig. In
der Naturerklärung sei für das Vorhandensein Gottes kein logisches Be—

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