Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 146

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus · Spiritismus

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208 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

sammen: Wir wollen nicht, daß dieser über uns herrsche! Wenn Schiller
ebenso wie hernach Hegel im Sündenfalle der ersten Menschen den „Riesen⸗
schritt der Menschheit“ zur Aufklärung und zum selbständigen Denken pries,
so hat er damit klar genug ausgesprochen, weß Geistes Kind er war. Göthe
war wohl nüchtern genug zu dem Urtheile: „Das eigentliche, einzige und
tiefste Thema der Weltgeschichte, dem alle übrigen untergeordnet
sind, bleibt der Conflict des Unglaubens und Glaubens. Alle
Epochen, in welchen der Glaͤube herrscht, unter welcher Gestalt er auch
wolle, sind glänzend, herzerhebend und fruchtbar für Mitwelt und Nach—-
welt. Alle Epochen dagegen, in welchen der Unglaube, in welcher Form
es sei, einen kümmerlichen Sieg behauptet, und wenn sie auch einen Augen⸗
blick mit einem Scheinglanze prahlen sollten, verschwinden vor der Nach—
welt, weil sich niemand gern mit Erkenntniß des Unfruchtbaren abquälen
mag.“ Er selbst aber blieb der reiche und stolze Geisterfürst, der seinen
Himmel in fleischlichen Genüssen suchte und sich um so mehr wider die Wahr—
heit verstockte, je öfter gerade an ihn die flehentliche Bitte gelangte, das
Eine, was noth ist, noch in der Gnadenzeit zu bedenken. Das Wort von
dem Gekreuzigten ist allen diesen neuen Griechen eine Thorheit gewesen und
von ihnen mag es immerhin gelten, was Strauß schreibt: „Der einzige
Cultus, welcher den Gebildeten dieser Zeit aus dem religiösen Zerfallen der
letzten übrig geblieben ist, ist der Cultus des Genius.“ Wir streiten
nicht dagegen, daß sie „den alleinstehenden IEsus wieder mit einem Kranze
von Heiligen, aber nicht lauter kirchlichen Heiligen umgeben wollten, wie
der Kaiser Alexander Severus neben den Standbildern Christi und Abra⸗
hams das des Orpheus hatte“. Hengstenberg hat einst mit Recht „das
Kanonisiren im protestantischen Sinne“ an der Neuzeit gestraft, welche „sich
die undankbare Mühe nimmt, selbst die Todten zu bekehren“, einen Schiller
und Göthe zu Heiligen zu machen und allerlei kleine und große Geister, die
gar keine Christen sein wollten, als gute Christen zu rühmen. (Kzt., 1840,
S. 769 ff.) Lassen wir den Philistern ihre Größen! Was an ihnen groß
ist, das sei immerhin groß; aber ihre Feindschaft wider das Evangelium
Christi werde auch nicht zugedeckt!

Alle diese schillernden und glänzenden Geister hätten im Kriege wider
das Reich des HErrn es noch lange nicht so weit gebracht, das Israel des
neuen Bundes zu unterjochen, wenn sie keine andern Bundesgenossen ge—
habt hätten. Muß doch selbst der liberale Hagenbach von den deutschen
Klassikern gestehen: „Ueberhaupt nimmt der Respect vor den Genien ge—
waltig ab, wenn man bemerkt, wie bei aller Bildung die innere Roheit des
natürlichen Menschen, die einzig durch das Christenthum gebrochen wird,
unüberwunden fortwucherte.“ (Kgesch. des 18. u. 19. Jahrh., II, 23.)
Wie viel Gutes man zu Schillers Zeit im Volke den hochgefeierten Geistern
des Weimarer Hoftheaters zutraute, bei denen die Gebildeten ihre ästheti—
schen Genüsse suchten, das geht schon daraus hervor, daß alle Bauernfrauen

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