Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 151

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Spiritismus · Spiritismus 8

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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 213

wäre es, die jungen Theologen in Medicin, Oekonomie, Vieharzneikunde
u. dgl. zu unterweisen. Nun erschienen Predigten über Landwirthschaft von
Schlez und Hahnzog, über Kuhpocken von Merkel, über Schädlichkeit des
Kaffee von Salzmann, über Landesgesetze von Krause, und die preußischen
Pastoren hatten bei Taufen und Trauungen Steuern für Hebammeninstitute
zu collectiren. Der sogenannten Hebraismen: Gottes Gnade, Glaube, er—
leuchten, Wiedergeburt, Heiligung sollten sie sich enthalten und dafür sich
der Worte bedienen: Gottes Beifall, Religion, aufklären, Besserung, Aus—
besserung. Als die Immoralität um diese Zeit allzu rasch um sich griff,
hielt Marezoll dafür, solches komme davon, daß man von den positiven
christlichen Lehren noch nicht genug weggeworfen habe. Bahrdt, der stets
in den Schenken daheim war, fing eine Kaffeewirthschaft an, lebte im Con—
cubinat, eröffnete eine Loge und gab noch ein Moralsystem heraus, auf wel—
chem Gebiete er ein beliebter Schriftsteller des Rationalismus war. Das
Aergerniß brachte die Kirche auch nicht mehr in Eifer, als dieser Theologe
im Jahre 1792 an einer syphilitischen Krankheit starb, naͤchdem er bei leben—
digem Leibe schon in Fäulniß übergegangen war. Israel wurde von den
Philistern zertreten, und es ließ sich nirgends ein Mann Gottes erspähen,
wie sie der HErr seiner Kirche in Gnadenzeiten immer gegeben hat. Der
pietistische Prof. Knapp in Halle schrieb in den neunziger Jahren an einen
Freund: „Doch hat es mir sehr zur Aufmunterung gedient, daß unser lieber
HErr mir die Bitte gewährt hat, die ich am letzten Osterfeste in Einfalt des
Herzens an ihn that, mir unter den neuankommenden Zuhörern“ (der theo—
logischen Studentenschaft) „doch nur einen Zuhörer zu schenken, von dem
ich wüßte, daß er für sein süßes Evangelium Empfänglichkeit hätte. Ich
gestehe, daß ich diesen Einen unter den mir empfohlenen und zum Theil
sehr angepriesenen Xern erwartete. Allein ich irrte mich. Mein Gebet
wurde anders erhört, als ich dachte, nämlich durch den lieben Freund, den
Sie mir zuerst bekannt machten. So etwas könnte einem nun wohl Muth
machen, um mehr als Einen zu bitten; aber dazu habe ich doch noch keine
Freudigkeit gehabt, sondern für jetzt bleibt es noch dabei, daß ich um die
Bewahrung und Erhaltung dieses Einen bitte.“ (Ev. Kzt., 1838, S. 754f.)
Unter den 700 theologischen Studenten Halles kannte der Professor nur
Einen, von dem er hoffen konnte, daß ihm das Evangelium nicht ganz
gleichgültig war, und mußte um ihn noch sehr besorgt sein. Man kannte
in der Christenheit keine größere Schande als diese, ein gläubiger Christ zu
heißen. In Semlers Hause entkleideten sich Studenten und Lehrer, um
„sich in puris naturalibus zu zeigen“. Einer Wette gemäß hielt Einer vor
den Bauern in Reidelburg eine Charfreitagspredigt in Burschensprache und
paraphrasirte den Angstruf des sterbenden Heilandes Matth. 27, 46. in einer
Weise, daß Christen es nicht wiedergeben können. (Ebd.) Wo war das
heilige Feuer hingekommen? Nicht ein Zeuge erhob sich. Es gab keine
christliche Universität mehr. Dem Dr. Steinbart in Frankfurt rühmt der

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