Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 160

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222 Evolution.

dürfniß vorhanden. Das habe insonderheit Darwin durch seine Lehre von
der Entstehung der Arten gezeigt. „By disproving the doctrine of
special creations“ — sagt Romanes — „they have eliminated God
krom tbe universe and thereby obviated the logical necessity for
a God.' Die Wissenschaft brauche ihre Zuflucht nicht zu übernatürlichen
Eingriffen und Schöpfungsacten zu nehmen. Sie vermöge alles zu erklären
aus secundären, mechanischen Ursachen und bedürfe der Zweckursachen nicht.
Wo aber die mechanischen und chemischen Ursachen genügen, da habe die
Wissenschaft auch keine Veranlassung und kein Recht, übernatürliche Ur—
sachen anzunehmen. Mehr als die nöthigen Ursachen anzunehmen, sei
wissenschaftlich falsch. We have neitber occasion nor logical right
to ascribe any phenomenon to supermundane agency so long as
it can be explained under principles of natural law with which
we are acquainted.“ Das ist nach Huxley ein Axiom der Wissenschaft.
Nun sei aber Gott in der Wissenschaft überflüssig. Sei aber für das Da⸗
sein Gottes kein logisches Bedürfniß vorhanden, so sei es auch falsch, das
Dasein desselben zu behaupten. Wozu einen Gott annehmen für Erschei—
nungen, welche die Natur mit ihren Kräften selber leisten könne? So und
ähnlich argumentiren die Evolutionisten, wenn es sich um Gott und die
Schöpfung handelt: Man könne ja alles mechanisch erklären!

Machen sich die Evolutionisten aber an die Arbeit, das Leben und seine
Entstehung mechanisch und natürlich zu erklären, so sprechen sie: Zwar sind
alle Thatsachen der Vergangenheit und Gegenwart wider uns und gar keine
für uns; zwar läßt uns in der Archebiosis die Chemie, Physiologie, Geo⸗
logie ꝛc. gänzlich im Stich, zwar ist und bleibt es ganz unmöglich, die Ent—
stehung des Lebens aus dem Anorganischen durch mechanische und chemische
Kräfte zu erklären, aber trotz alledem muß die Entstehung des Lebens also
erklärt werden, weil es keinen Gott und keine Wunder gibt. Ein vitiosus
circulus logicus in optima forma! Erst sagt man: Gott ist logisch über—
flüssig, denn man kann alles mechanisch und chemisch erklären aus den vor—
handenen Naturkräften. Wenn's aber ans Erklären geht, so spricht man:
Man kann zwar nicht, aber man muß alles mechanisch erklären, denn es
gibt keinen Gott. Das Moneron — sagt man — ist spontan entstanden,
weil es keinen Gott und keine Wunder gibt. Und einen Gott gibt es nicht,
weil das Moneron spontan entstanden und somit keinerlei logisches Bedürf—
niß für das Dasein Gottes vorhanden ist. Die erste Behauptung stützen die
Evolutionisten mit der zweiten und die zweite mit der ersten. Und diese
verächtliche Sophisterei rühmt man als die reife Frucht moderner Wissen—
schaft, und die Gebildeten unserer Zeit lassen sich in ganzen Schaaren in
solchen faulen Maschen fangen!

Nicht mit Unrecht hat man behauptet, daͤß sich insonderheit bei den
modernen Scientisten ein auffälliger Mangel an geistiger Reife, logischer
Schulung und der Sorgfalt im Denken geltend mache und daß sie mit der

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