Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 190

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252 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

vergessen; er hat den bedrängten Gewissen die Ruhe zurückgegeben. Mit neuem
Vertrauen sehen die Evangelischen zu ihrem Könige und seiner weisen Regierung
empor, mit dem Wunsche und Gebete, daß Gott Se. Majestät noch viele Jahre im
Regimente erhalte zum Segen des ganzen Volkes.“ F. B.
Spiritismus. Der Führer der Berliner Spiritisten, Dr. Egbert Müller, ist vom
Spiritismus zurückgetreten und erklärt öffentlich, daß der Spiritismus ein Werk
des Satans sei, veranstaltet zur Zerstörung derschristlichen Kirche. Das Blatt „Der
alte Glaube“ schreibt ferner: „Hofprediger Stöcker eröffnet einen neuen Feldzug.
Er tritt dem Spiritismus entgegen, der namentlich in der Hauptstadt des deutschen
Reiches immer mehr um sich greift. Die großen Volksversammlungen, die Stöcker
zu diesem Zwecke hält, fördern eigenthümliche Dinge zu Tage. So soll es in Berlin
nicht weniger als sechshundert Medien geben. Die meisten von ihnen sind jedoch,
wie ein Sachkundiger behauptet, unterleibskrank. Sie treiben den Geisterspuk ge⸗
werbsmäßig, beuten die Leichtgläubigen aus und lassen sich oft die gemeinsten Be—
trügereien zu Schulden kommen. Die Anhänger des Spiritismus werden in Berlin
auf sechzigtausend geschätzt. Unter ihnen befinden sich sehr verschiedene Geister.
Die einen sind ernsterer Natur. Sie suchen nach einer wirklichen Berührung mit
der übersinnlichen Welt und hoffen mit ihr durch die Geister, die sich in den Medien
verkörpern, in Verbindung zu treten. Andere treiben die Sache als Sport. Die
Nachtsitzungen mit ihrem ganzen unheimlichen Zubehör sind etwas für ihre er⸗
schlafften Nerven. Sie unterhalten und reizen, wo andere Mittel längst verbraucht
sind. Für die große Menge aber ist der Spiritismus nichts weiteres als eine neue
Art der Todtenbeschwörung. Man ruft die Abgeschiedenen aus dem Jenseits herbei,
möchte von ihnen oft Auskunft über die albernsten Alltäglichkeiten erlangen. Was
die Medien in Berlin vorbringen, schätzt Stöcker sehr niedrig ein. „Auch wenn
angeblich hohe Geister reden, sagen sie nichts, was über den Geist des Mediums
hinausgeht.“ Damit bestätigt er nur, was Fechner schon vor Jahren geschrieben
hat: „Mir ist es bei den spiritistischen Mittheilungen immer so gewesen, als wenn
die Spirits sich irgend welchen bekannten oder unbekannten Namen anmaßten und
die Welt mit Mittheilungen äfften, die sie vielmehr aus dem Diesseits herauslesen,
als sie aus dem Jenseits hineintragen.“ Das ganze Bild, das der Kampf entrollt,
ist sehr beschämend für die „Metropole der Intelligenz“‘. Es erinnert lebhaft an
die Großstädte des sinkenden Alterthums. Frecher Unglaube und blinder Aber—
glaube reichen sich als Zwillingsbrüder die Hand und zeigen, wie weit sich die
Menschenseele verirren kann, sobald sie den schlichten Pfad desschristlichen Glaubens
verläßt.“ Der Gegenstand der Lehrverhandlungen der im Juni in Milwaukee ver⸗
sammelten Wisconsin-Synode war ebenfalls der Spiritismus, der an der Hand der
folgenden Thesen beleuchtet und besprochen wurde: 1. Der Spiritismus ist keine
Erfindung der Neuzeit.- 2. Die von den Spiritisten in Anspruch genommenen
Erscheinungen sind nicht lauter Schwindel. 3. Die Wissenschaft weiß mit vielen
spiritistischen Erscheinungen nichts anzufangen. 4. Nach der Schrift sind die über—
natürlichen Erscheinungen im Spiritismus nicht das Werk abgeschiedener Seelen,
sondern das Werk des Teufels, und die Lehren des Spiritismus sind Teufelslehren.
5. Der Spiritismus ist weder eine Wissenschaft, noch eine Religion, sondern ein
Stück Zauberei. 6. Die christliche Kirche hat alle Ursache, den Spiritismus ener—
gisch zu bekämpfen. F. B.
Sittlichkeitsgesetz im deutschen Reichstag. Der neue, bedeutend abgeschwächte
Entwurf der Sittlichkeitsvorlage wurde rasch vom Reichstag angenommen. Ge⸗
fallen ist der „Theaterparagraph“ und der größere Theil des „Schaufensterpara⸗
graphen“. Den Kampf um die Vorlage betreffend, schreibt „Der alte Glaube“:

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