Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1900, Seite 141

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Evolution 5

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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 203

Systeme, für die Welt nur eine Wolke war, die schon bei seinen Lebzeiten
wieder entfloh, so hat er es noch besonders erfahren müssen, daß Hochmuth
vor dem Falle kommt. „Er stieß in seiner letzten Zeit Aeußerungen aus
wie die: „Es gibt überhaupt kein Dauerndes, weder außer mir noch in mir,
sondern nur einen unaufhörlichen Wechsel. Ich weiß überall von keinem
Sein, auch nicht von meinem eigenen. Es ist kein Sein. Bilder sind das
Einzige, was da ist; ich selbst bin eins dieser Bilder; ja, ich selbst bin dies
nicht, sondern nur ein verworrenes Bild von den Bildern. Alle Realität
verwandelt sich in einen wunderbaren Traum; das Denken ist der Traum
von jenem Traum.““ (Ev. Kzt., 1861, S. 36 f.) Das sind allerdings Wun—
der, die des Teufels würdig sind, und da Fichte (in seiner „Staatslehre“,
S. 215 und 217) den Gott im Himmel zu JEsu sagen läßt: „Bedarfst du
der Wunder, so bist du gar nicht der Christus und dieser muß erst nach
dir kommen“, dieselben überhaupt für Werke erklärt, welche man nicht bei
Gott, sondern nur bei dem Fürsten der Welt, bei Beelzebub, dem Obersten
der Teufel, suchen muß, so hat er ja zum Dank dafür etwas von diabolischen
Wundern sehen dürfen. Lieber wäre es uns freilich, hören zu dürfen, er
wäre noch wie der Schächer von Christo IEsu ergriffen worden; doch müssen
wir den stolzen Philistern auch an der Leiche Goliaths predigen, daß der
Gott Israel nicht etwa der verstockten Heiden für seine Kirche bedarf.
Wir müssen, wie wir auch aus der Lehre des Heiligen Geistes im 73. Psalm
lernen können, gerade jene Gottlosen, welche das Maul recht voll nehmen
und nicht genug zu erzählen wissen, wie schwach die Herzen der Kinder Zions
vor ihren Göttern würden, zu den Gräbern ihrer Helden führen und sie auf
deren Ende hinweisen; dann müssen sie auf die Frage: Sind das eure
Männer? die Augen niederschlagen und den Pfauenschwanz einziehen.
Viele hielten die klassischen Studien für die Ursache, weshalb
die Neuzeit so freche Philisterheere hervorbringt, welche sich stark genug
fühlen, um des Zionsgeschreies zu spotten: Ein Wörtlein kann ihn fällen.
Wenn W. Menzel in seiner „Kritik des modernen Zeitbewußtseins“ sich
auch dahin neigt, so geschieht dieses freilich nur aus einem falschen germa—
nistischen Geiste, mit dem sich das Lutherthum nicht eins fühlen darf.
Wahr ist es, daß die klassischen Studien jederzeit für viele den Zugang
zur heidnischen Göttermenagerie eröffnet haben und daß insbesondere heut—
zutage viele daraus „nur die ganze alte Wollust des Heidenthums ein—
saugen, darin Waffen gegen das Christenthum suchen“. (Ebd. S. 9.) Die—
jenigen, welche durch den Stoff, der im klassischen Alterthum die Sinne
reizt, entzückt worden sind, können freilich nur mit Schiller „die Götter
Griechenlands“ zurückwünschen. Sie sind in „eine Art von Trunkenheit“
hineingerathen, daß sie mit einer Philologenversammlung noch ganz toll
schreien: „Wir Philologen sind alle geborne Rationalisten!“ Der Schwären
wird auch nicht geheilt, wenn christliche Sprachgelehrte neuer Mode die Er—
klärung mit Thiersch dahin berichtigen wollen: „Wir Philologen wollen

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