Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1931 ff. (masthead not in scan), Seite 25

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wir ihn beachten. Jeder Lehrer — wie auch jeder Pastor — sollte
mit der Gemeinde, der er dient, zusammenwachsen, sollte mit ihr
je länger, je mehr eins werden. In demselben Maß, wie dies
geschieht, wird auf seiten der Gemeinde die rechte Liebe zu ihrem
Lehrer und Hochschätzung, die sie ihm schuldet, wachsen, und auf
seiten des Lehrers wird der Eifer für seine Arbeit und sein In⸗
teresse daran zunehmen. Daher sollten der Regel nach die Lehrer
in der Gemeindeschule nicht bloß auf ein oder zwei Jahre ange⸗
stellt, sondern regelrecht berufen werden. Das ist für die Lehrer
wie für die Gemeinde von Segen. J. T. M.

Inland.

Bleiben wir bei der reinen Lehre und den unverfälschten
Sakramenten! Dem „Ev.⸗Luth. Gemeindeblatt“ entnehmen wir
einige Sätze aus dem Referat P. J. B. Bernthals, vorgelegt auf
der Versammlung des West⸗Wisconsin⸗Distrikts der Wisconsin⸗
synode, die wir uns gerade auch für das neue Jahr merken wollen.
Das Referat trägt den Titel:
warum Gott einer Gemeinde, Gemeinden oder Synoden die reine
Lehre und die unverfälschten Sakramente, die er doch gegeben hat,
wieder wegnimmt?“ Wir lesen: „Kann der Mensch nichts dazu
tun, daß er zur Erkenntnis der reinen Lehre gelangt, so kann er
doch viel, ja alles dazu tun, daß ihm die reine Lehre fremd bleibt
oder doch wieder verlorengeht. Der Mensch widerstrebt von Natur
der Wahrheit. Und dieser Widerstand gegen die Wahrheit führt
dazu, daß der Mensch die lautere Wahrheit des Evangeliums nicht
annehmen will, weil dies ihm seinen Ruhm raubt und Gott die
Ehre gibt. Der ganze zweite Artikel von der Erlösung ist das
reine Gegenteil vom Dichten und Trachten des natürlichen Her⸗
zens, ist ihm Torheit, Narrheit und eitel Finsternis. An dieser
Feindschaft des natürlichen Menschen gegen die göttliche Wahrheit
liegt es nun, daß viele Menschen, wie die Juden, Mohammedaner,
Heiden, Logen, Universalisten, Unitarier usw., die Wahrheit über⸗
haupt nicht haben, andere aber, wie die römisch⸗ und griechisch⸗
katholische Kirche, die Reformierten, Unierten und Sekten aller
Art, die Wahrheit mit allerlei Irrtümern vermischen.

„Aber auch der Christ hat die Macht, dem Heiligen Geist zu
widerstreben, die reine Lehre von sich zu treiben und das Evan⸗
gelium zu verlästern und zu verspotten. Der Christ behält eben
auch nach seiner Bekehrung sein Fleisch und Blut an sich. Und
das Fleisch ist wider den Geist. Hört darum der Christ auf, eifrig
Gottes Wort zu treiben und seinem Fleisch Zaum und Zügel an⸗
zulegen, verliert er die Furcht vor Gottes Wort, tut er den Willen
seines Fleisches, gewinnt er die Welt, der Welt Wesen und Weise
wieder lieb wie einst Demas, hört er auf die Lockungen, gibt er
dem Satan Raum und wird hochmütig, so verliert er die Gnade
Gottes und mit der Gnade die reine Lehre und Wahrheit. Sobald
der Christ seinem Fleisch zustimmt, widerspricht er der göttlichen
Wahrheit und versinkt wieder in die erste Finsternis, nach der
ihm die reine Lehre ein Argernis und eine Torheit ist. Ist aber
erst dem Menschen innerlich die reine Lehre abhanden gekommen,
so hat er den Glauben verloren, und der äußerliche Abfall wird
nicht lange auf sich warten lassen. Wie mit einzelnen Christen,
so verhält es sich auch mit Gemeinden und Synoden. Fangen
Gemeindeglieder an, Wort und Sakrament zu verachten, sich den
sündlichen Vergnügungen und Lustbarkeiten der Welt zu ergeben
und in den Logen Gliedschaft und Bruderschaft zu suchen, so kommt
damit zugleich auch der Besitz des reinen Worts für die ganze
Gemeinde in Gefahr. Unterläßt es dann noch die Gemeinde,
solcher Gefahr für Leben und Lehre durch Belehrungen, Exmah⸗
nungen, Warnungen, Strafe und Ausübung der gottgebotenen
Kirchenzucht zu begegnen; sieht sie vielleicht dem umsichgreifenden
Weltwesen schweigsam zu, ja billigt, rechtfertigt, begünstigt sie es

„Was ist Grund und Ursache,

sogar: so wird tatsächlich durch diese schriftwidrige Praxis an der
reinen Lehre, dem alleinigen Glaubens⸗ und Lebensprinzip einer
christlichen Gemeinde oder Synode, gerüttelt. Ja, beherrscht ein⸗
mal der alte Adam erst das Leben einer Gemeinde, so dauert es
nicht lange, dann hat der alte Adam auch die Kanzel und Lehr⸗
stühle in seiner Macht und in seinem Dienst.

„Und wie mit einer Gemeinde, so geht es auch mit ganzen
Synoden. Kommt es bei uns dahin, wohin es schon in manchen
sich lutherisch nennenden Synoden gekommen ist, die nicht mehr
gegen die Logen und das Weltwesen zeugen noch kämpfen, son⸗
dern die Logenglieder anerkennen, zum heiligen Abendmahl hinzu⸗
lassen und sie christlich begraben, so wird die reine Lehre preis⸗
gegeben durch eine solche gottwidrige Praxis. Daher heißt es
wachen, beten, kämpfen gegen Fleisch, Teufel und Welt. Der
Satan, der erste falsche Prophet, freut sich, wenn er einer Ge⸗
meinde, ja einer ganzen Synode die reine Lehre und schriftgemäße
Praxis rauben kann.“ J. T. M.

Langer Dienst. Im Alter von siebenundachtzig Jahren
starb vor kurzem der bekannte Presbyterianerprediger Dr. George
Alexander, Präsident des Council der New Vork University und
Pastor der First Presbyterian Church. Dr. Alexander hat seiner
Kirche einundsechzig Jahre lang gedient. Seine Dienstzeit wird
aber übertroffen von der des lutherischen Predigers D. G. U.
Wenner, eines Gliedes der Vereinigten Lutherischen Kirche in New
Hork, der nun schon mehr als zweiundsechzig Jahre lang im Pfarr⸗
amt steht, und zwar an seiner ersten Gemeinde, wie der „Luthe⸗
rische Herold“ bezeugt.

Wir schreiben dies, weil sich manchmal eine gewisse Unruhe
bei Gemeinden und Predigern findet. Die Gemeinde meint, oft
ohne rechten Grund, daß ein Wechsel für Pastor und Gemeinde
von Vorteil sein würde, und auch der Pastor wird öfters von
diesem Gedanken angefochten. Aber wie lange wir christlichen
Prediger dem lieben Gott an einem Ort dienen sollen, das steht
in seiner Hand. Pastoren sollen sich nicht selbst aus dem Dienst,
den ihnen Gott an einem bestimmten Ort zugewiesen hat, ent⸗
fernen und von Gemeinde zu Gemeinde laufen. Andererfeits
soll auch eine Gemeinde ihren Pastor als den ihnen von Gott ge⸗
gebenen, daher besten und nutzbringendsten Diener am Wort er⸗
kennen und lieben, solange er treu und fleißig in seinem Beruf,
treu und gewissenhaft in seinem Leben ist, also das ihm von Gott
gegebene schwere Amt recht ausrichtet. Dazu gehört eifriges

„Gebet auf seiten sowohl des Pastors als auch der Gemeindeglieder.

Beten wir! Ein Wechselblatt macht darauf aufmerksam, daß
es in dieser unruhigen Zeit, wo es so viel Jammer und Elend in
der ganzen Welt gibt, doppelt unsere heilige Pflicht ist, die große
Not der geplagten Menschheit dem treuen Gott vorzutragen. An
diese Christenpflicht wollen wir Christen uns gerne erinnern lassen.
Paulus ermahnt uns sehr ernst: „So ermahne ich nun, daß man
vor allen Dingen zuerst tue Bitte, Gebet, Fürbitte und Dank⸗
sagung für alle Menschen, für die Könige und für alle Obrigkeit,
auf daß wir ein ruhig und stilles Leben führen mögen in aller
Gottseligkeit und Ehrbarkeit; denn solches ist gut, dazu auch an⸗
genehm vor Gott, unserm Heiland, welcher will, daß allen Men⸗
schen geholfen werde und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“,
1 Tim. 2, 1—4.

Aber nicht nur um irdische Güter und Gaben wollen wir Gott
jetzt bitten, sondern vor allem um seine Gnade, um Geduld und
Vergebung; denn wir sind ein undankbares, gottloses Volk, das
sein hochheiliges Wort nicht schätzt und liebhat. Bei dem schreck⸗
lichen Umsichgreifen der Gottlosigkeit ist es erstaunlich, daß Gott
uns Sünder noch in Langmut trägt und nicht schon längst die ganze
Welt durch seine Erscheinung zum Endgericht vernichtet hat. Die

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