Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1931 ff. (masthead not in scan), Seite 154

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nissen, doch wächst und gedeiht. Gott hat uns viele Kandidaten
beschert, so daß die vakanten Gemeinden immer wieder besetzt
werden konnten. Allerdings bedarf Westcanada unserer eifrigen
Fürbitte und Unterstützung. Die dortigen Schwierigkeiten sind
groß, und nur starker Glaube und brünstige Liebe können sie
überwinden. J. T. M.

Eine vom Papst unabhängige katholische Kirche. In Mexiko
gibt es eine kirchliche Gemeinschaft, die sich die „Orthodoxe
Mexikanische Apostolische Kirche“ nennt. Sie ist von der römisch—
katholischen Kirche völlig unabhängig und zählt nach ihren An⸗
gaben rund zwei Millionen Anhänger. Sie beansprucht die eigent—
liche Kirche oder die Nationalkirche Mexikos zu sein. Jetzt ist die
Gemeinschaft auch in die Vereinigten Staaten eingedrungen und
hat in San Antonio und Waco, Tex., eigene Gemeinden gegründet.
Diesen sollen sich bereits, wie der „Apologete“ berichtet, fünfzehn⸗
hundert Mexikaner angeschlossen haben. In der Lehre unter⸗
scheidet sich die mexikanische Nationalkirche sonst wenig von der
Papstkirche. J. T. M.

Zur Schulfrage in Südamerika. Wie das „Ev.⸗Luth. Kirchen⸗
blatt“ mitteilt, ist in dem Staat Santa Catharina in Brasilien ein
neues Schulgesetz in Kraft getreten. Wir lesen darüber: „Nach
dieser Verfügung können alle bisher bestehenden privaten Volks⸗
schulen weiterbestehen, wenn sie für je sechzig Schüler oder eine
Teilzahl einen von den staatlichen Behörden geprüften Lehrer an—
stellen für den Unterricht in der Landessprache in den folgenden
Fächern: im portugiesischen Sprachunterricht, in der Geographie,
der Heimatkunde, der Geschichte, der bürgerlichen und moralischen
Erziehung und im vaterländischen Gesang. Der Unterricht in
diesen Fächern muß dem der anerkannten Staatsschulen angepaßt
sein. Als Privatschulen gelten alle die, in denen ein oder mehrere
Lehrfächer in fremden Sprachen gelehrt und die von Kindern unter
vierzehn Jahren besucht werden. Für neu zu eröffnende Privat—
schulen, die aus einem Umkreis von zwei Meilen von öffentlichen
anerkannten Schulen Schüler bekommen, wurden die Bedingungen
verschärft. Diese dürfen nur in Stunden außerhalb der angesetzten
Schulzeit geöffnet sein und nur von Kindern besucht werden, die
auch die öffentlichen Schulen besuchen. Sind die Schulen mehr als
zwei Meilen von bestehenden Staatsschulen entfernt, so muß die
Erlaubnis voni Staatssekretär des Inneren eingeholt werden. Die
Prüfungen müssen von den betreffenden Lehrern vor einer Prü—
fungskommission unter dem Vorsitz des Unterrichtsdirektors ab⸗
gelegt werden.“

Hierzu bemerkt Prof. Schelp: Der Staat will gutunterrichtete
Bürger haben, und er darf verlangen, daß die Kinder in der
Schule das Nötige lernen. Für uns liegt darin ein Ansporn, für
tüchtige Lehrer unserer Gemeinden Sorge zu tragen. Der Staat
hat aber nicht das Recht zu bestimmen, daß Kinder bis zum vier⸗
zehnten Jahre eine Staatsschule besuchen müssen. Das greift in
die Rechte der Eltern ein und raubt diesen ihre vom Bunde ihnen
zugesicherte Freiheit. Wenn unsere Gemeinden in Santa Catha⸗
rina eine Gemeindeschule eröffnen wollen, so kann dies Gesetz ihnen
Not bereiten. Dieser Vorfall zeigt wieder, daß wir beständig auf
der Hut sein müssen. Wir wollen versuchen alle Bedingungen zu
erfüllen, die der Staat mit Recht verlangt, sonst aber für unsere
Rechte eintreten, damit es uns gestattet werde, unsere Kinder in
der Zucht und Vermahnung zum HErrn zu erziehen. J. T. M.

Ein Komitee für Gewissensfreiheit. Wie das „Ev.⸗Luth.
Kirchenblatt für Südamerika“ berichtet, ist in Porto Alegre,
Brasilien, ein Zentralkomitee für Glaubens⸗ und Gewissensfreiheit
erwählt worden, das das Ziel verfolgt, der katholischen Bewegung
entgegenzutreten, deren Streben darauf gerichtet ist, die katholische
Kirche bei der Entwerfung der neuen Bundesverfassung wieder zur

Familien und Seelen zugesichert hat.

Staatskirche zu erheben, wie sie dies in der Kaiserzeit war. Den
Bestrebungen des Zentralkomitees hat sich auch die Riograndenser
Synode angeschlossen, indem sie dem Komitee ihre volle Unter—
stützung im Namen aller mit ihr verbundenen Gemeinden,
Das Zentralkomitee be⸗
absichtigt, im Bereich des Staates Ortsgruppen zu gründen und
durch anhaltendes Zeugnis bei den Behörden des Bundes, der
Staaten und der Munizipien auf Gewährleistung der Gewissens⸗
freiheit durch die neue Bundesverfassung hinzuwirken. Prof. P.
Schelp schreibt: „Die Zahl derjenigen, die unsere Regierung bitten,
doch ja die Paragraphen über Religionsfreiheit unverändert zu
lassen, ist nicht gering.“ Unsere Brüder haben ihre Bitte um die
Erhaltung der Religionsfreiheit bereits an die Regierung gerichtet.

Sollte die römische Kirche in Brasilien wieder Staatskirche

werden, so würde dadurch auch unsere Mission erschwert.
Ausland.

Ein „Bund für eine lebendige Volkskirche“. Wie der „Luthe⸗
rische Herold“ mitteilt, ist in Nürnberg ein „Bund für eine
lebendige Volkskirche“ gegründet worden. Was der neue Bund
erstrebt, wird aus den angenommenen Leitsätzen deutlich. Da
heißt es: „Wir wollen unserer evangelisch-lutherischen Kirche, die
auf IEsu Christo, dem gekreuzigten und auferstandenen Sohn
Gottes, ruht, mit ganzer Hingabe in der uns von Gott gegebenen
Art dienen. Wir erbitten von Gott eine Erweckung und Er—
neurung derselben. Wir wollen werden und sein eine Gemeinschaft
des Glaubens, der Liebe und des Gebets, treu der Kirche der
Reformation.“ Auf der Gründungsversamnilung, bei der eine
Reihe von Kirchenvorstehern und zwei Mitglieder der Landessynode
anwesend waren, verlangte der Referent, daß „das geistige Erbe
des lutherischen Pietismus in unserer Kirche mehr als bisher
Heimatrecht erlange“.

Dieser Satz kennzeichnet den „Bund für eine lebendige Volks⸗
kirche“ als einen, der noch nicht klar erkannt hat, worin das „Erbe
der Reformation“ eigentlich besteht. Der „lutherische [!] Pietis⸗
mus“ war nämlich nicht etwa ein Fortschritt in der Kirche der
Reformation, sondern ein Rückschritt. Er wußte nicht mehr die
reine Lehre, die Luther so klar bezeugt hatte, recht zu würdigen,
sondern betonte in verfänglicher Weise statt des reinen Bekennt⸗
nisses das „reine, lebendige Christenleben“L. So führte der
Pietismus zum Unionismus und schließlich zum Rationalismus.

Prediger im Elsaß. „Die Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchen⸗
zeitung“ schreibt: „Für das öffentliche Auftreten von Geistlichen
auswärtiger Nationalität im Elsaß und in Lothringen hat der
Kultusdirektor, der ein ehemaliger evangelischer Geistlicher aus
dem Elsaß ist, folgende Bedingungen bekanntgegeben: 1. Ohne
Genehmigung der Regierung kann kein auswärtiger Geistlicher im
Gottesdienst oder in sonst einer kirchlichen Versammlung das Wort
ergreifen. 2. Die Genehmigung ist beim Kultusdirektor durch Ver—
mittlung der kirchlichen Behörde zu beantragen. . . . Dieses Ver⸗
bot kann durch den Kultusdirektor aufgehoben werden, wenn auch
in diesem Falle ein Gesuch durch Vermittlung der kirchlichen Be—
hörde eingereicht wird.“

Wir teilen diese Verordnung mit, weil es in Zukunft am
besten sein wird, wenn in der kleinen elsässischen Freikirche nur
solche als Prediger dienen, die französische Staatsbürger sind.
Amerikanische oder deutsche Bürger können leicht in eine schwierige
Lage geraten. J. T. M.

Geplante Vereinigung der schottischen Freikirchen. Schott⸗
land wurde im sechzehnten Jahrhundert von dem kampfesfreudigen
Prediger John Knox „reformiert“. Nach und nach zersplitterte

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