Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1931 ff. (masthead not in scan), Seite 188

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8er 2„Tutheranse

Häuptlinge, die von der Berliner Mission Prediger und Lehrer
verlangen; im Telugugebiet in Indien ist eine in der indischen
Missionsgeschichte einzigartige Bewegung nicht nur unter den
Kastenlosen (der untersten Volksklasse), sondern auch unter
Kastenangehörigen entstanden. Ganze Familien und Dorfteile
wenden sich der Breklumer Mission zu. In Neuguinea erlebt die
Neuendettelsauer und die Rheinische Mission nach jahrzehntelanger
erfolgloser Arbeit ein ungeheures Einströmen der eingeborenen
Papuas. In den Kirchen auf den Gebieten der Brüdergemeinde
(Herrnhuter) und der Leipziger Mission in Ostafrika und der
Rheinischen Mission in Sumatra und Nias sind ähnliche Bewe—
gungen.“

Solche Nachrichten kommen auch aus andern Gebieten der
Heidenmission. Diese Tatsache ist um so wichtiger, als in manchen
Weltteilen, wie in Ostasien und in Südafrika, der Kommunismus
großen Einfluß ausübt. Gerade die heutigen sozialen und ökono⸗
mischen Fragen und Probleme gewähren der Ausbreitung des Kom⸗
munismus einen fruchtbaren Boden. Es wird mitgeteilt, daß von
den 101 Werken, die im Jahre 1928 aus dem Deutschen ins
Japanische übersetzt wurden, sich nur ein einzigestchristliches Werk
befindet, dagegen dreiundzwanzig Werke kommunistischen Ur—
sprungs. Wie gerade in China in den Wirren des Bürgerkrieges
auch immer russisch-kommunistische Einflüsse sich geltend machen,
haben unsere eigenen Missionare mehr als einmal erwähnt. In
andern Missionsgebieten, wie in Nordafrika, ist der Mohammeda—
nismus eifrig an der Arbeit und leistet dem Vordringen des
Christentums allen möglichen Widerstand. So fordert die ganze
Zeitlage des zwanzigsten Jahrhunderts eine eifrigere, angestreng—
tere Missionsarbeit als je zuvor. „Es wird geprediget werden das
Evangelium vom Reich in der ganzen Welt zu einem Zeugnis über
alle Völker; und dann wird das Ende kommen“, Matth. 24, 14.

L. F.

„Der jugendliche Gottlose.“ Unter diesein Titel will das
Zentralkomitee der Jugendverbände in Rußland ein neues Gott—
losenblatt herausgeben, das massenweise verbreitet werden soll.
Moskauer Zeitungen haben das Erscheinen dieses Blattes unter
der überschrift „Ein neuer Organisator des Kampfes an der reli—
gionsfeindlichen Front“ angekündigt. Als die eigentliche Aufgabe
der neuen Zeitschrift wird die Schaffung einer organisierten
Jugend genannt, die die Religion bekämpfen soll. Das Blatt
soll besonders den jungen Männern und Frauen dienen, die die
höheren Schulen besuchen. So sollen auch die Herzen der jungen
Leute vergiftet werden, damit sie um so mehr den atheistischen
Lügen ihrer älteren Verführer glauben. J. T. M.

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Rechte Predigten.

Ich verlange, daß mein Pastor mir jeden Sonntag das ein⸗—
fache Evangelium predigt. Die alte und doch stets neue Geschichte
von dem Leben, Leiden, Sterben und der Auferstehung JEsu
Christi, diese Botschaft, nach ordentlicher Vorbereitung und in
rechter Gesinnung vorgetragen, wird niemals die christliche Ge—
meinde ermüden. Nach meiner Meinung ist das eine rechte Pre—
digt, wie sie sein soll, wenn sie die Bekehrung der Sünder und
die Förderung des Christen in seinem Glauben zum Ziele hat.
Ich erwarte, daß mein Pastor sich auf dem laufenden hält in
bezug auf alle neuen theologischen Fragen, aber ich wünsche nicht,
daß er diese Sachen, die Urteile menschlicher Vernunft und Weis⸗
heit, auf die Kanzel bringt. Durch sorgfältiges Lesen des Buches
aller Bücher sowie des Katechismus hat mir Gott den Glauben
an Christum, an sein Evangelium und an die Göttlichkeit der
Bibel beschert, und es wird mich in meinem Christentum nimmer—
mehr fördern, wenn ich die neuen und neueren Ansichten über

können.

Christum und die Heilige Schrift von der Kanzel höre. Ich ver—
lange endlich, daß mein Pastor nach der überzeugung handelt,
daß Christi Evangelium das sichere Heilmittel ist für alle gesell⸗
schaftlichen und politischen Schäden und daß der Pastor Mäßig—
keit, Sittlichkeit und bürgerliche Ehrbarkeit so aufs beste fördert,
wenn er die Leute in die Kirche bringt. Mit einem Wort: Ich
verlange, daß mein Pastor in seinem Lebensberuf die Erklärung
des erfolgreichsten Predigers, des Apostels Paulus, zum Ausdruck
bringt: „Es gefiel Gott wohl, durch törichte Predigt selig zu
machen die, so daran glauben“, 1 Kor. 1, 21.

W. J. Bryan, übersetzt von F. D.

. *
*—*

„Risk the Life.“

Wer sein Leben verlieret um meinetwillen, der
wird's finden. Matth. 16, 25.

In China ist's noch immer eine schwere Zeit. Räuberbanden
durchziehen das Land, und ohne daß die schwache Regierung in
Nanking es verhindern kann, überfallen sie Städte und Dörfer,
rauben und morden und führen Ausländer und auch angesehene
Chinesen in die Gefangenschaft. Darunter hat die Mission in
den betreffenden Provinzen schwer zu leiden. Wie berichtet wird,
hat die evangelische Mission in den Jahren 1924—29 nicht weni⸗
ger als 21 Ermordete und 39 Verschleppte und die katholische
Mission 33 Ermordete und 98 Verschleppte zu verzeichnen. Diese
Zahlen zeigen, wie unsicher die Verhältnisse in manchen Teilen
Chinas sind. Im Sommer 1929 schleppten die Räuber drei
Basler Missionare in die Gefangenschaft und drohten, sie zu töten,
wenn ihnen nicht 2 Millionen chinesische Taler als Lösegeld ge—
zahlt würden. Die Missionsleitung schwankte. Sie hätte durch
reiche Freunde die schier unerschwinglich hohe Summe aufbringen
Aber was wäre die Folge gewesen? Die Räuber wären
nur ermutigt worden, dieses „Geschäft“ fortzusetzen, und kein
Missionar wäre mehr sicher gewesen. In dieser schweren Lage
gaben die Frauen der Missionare selbst den Ausschlag, indem sie
an die Leitung in Basel telegraphieren ließen: „Risk the life“,
„Riskiert das Leben“. Dieses kurze, inhaltschwere Wort verdient
es, in das Buch der Missionsgeschichte mit leuchtenden Lettern ein—
getragen zu werden. So eitschieden sich tapfere Frauen, die um
das Leben ihrer Männer bangten, und bewiesen ihren tapferen
Sinn und ihre Selbstlosigkeit. Und die Männer? Auch sie hatten,
sobald sie eine Botschaft schicken konnten, mit aller Entschiedenheit
gebeten, man möge das geforderte Lösegeld nicht zahlen.

„Risk the life“, „Koste es das Leben“, das ist von jeher der
Wahlspruch derer gewesen, die als Missionare hinausgezogen sind
aufs Feld. Wie viele haben in den ersten Zeiten der Missions⸗
geschichte unter den Händen wilder Eingeborner ihr Leben ein—
gebüßt! Es kamen ruhigere Zeiten, in denen der Gedanke an
derartige Gefahren ganz zurücktrat. Hente gewinnt der obige
Wahlspruch neue Bedeutung, zunächst in China; aber wie leicht
kann die bolschewistische Welle auch in andere Länder hiniber—
gehen! Das Wort JEsu: „Wer sein Leben verlieret um meinet—
willen“, obwohl an alle seine Nachfolger gerichtet, gilt doch ganz
besonders denen, die sich als seine Boten in seinen Dienst stellen
und zu den Heidenvölkern gehen. Sie freuen sich und danken
Gott, wenn sie in einem friedlichen Lande und unter dem Schutz
einer starken Obrigkeit ihr Friedenswerk treiben können. Aber
sie sind auch darauf gefaßt, wenn einmal stürmische Tage kommen,
auf ihrem Posten zu stehen und dem Tode ins Angesicht zu schauen.

Es ist gut, wenn jetzt die Chinesen, die von Selbsthingabe
nichts wissen wollen, hier einmal sehen, wie die Missionare, Män⸗
ner und Frauen, bereit sind, als Hirten der Herde bei ihren Ge—
meinden zu bleiben und mit Gut und Blut für das Evangelium,
das sie verkündigen, einzutreten. Auch wo es nicht zum Äußersten

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