Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1931 ff. (masthead not in scan), Seite 90

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wie ihn eben nur der allmächtige Gottessohn darlegen konnte.
Dieses Lösegeld aber, eben weil es das Lösegeld ist, das der
Kraftheld, der Ewigvater, Immanuel, selber bezahlt hat, hat
das, was Menschen und Engeln unmöglich war, geleistet. Es
ist nun auch nicht das geringste Fünklein Zorn mehr im Her⸗
zen des heiligen Gottes wider die, die durch dies vollkommene
Lösegeld, das Christus dargelegt hat, erlöst sind. ö

Wer diese Erlösung, die durch Christum erworben worden
ist und im Wort des Evangeliums allen Menschen angeboten
wird, sich im Glauben zueignet, wer dies Wort: „IEsus
Christus ist uns gemacht von Gott zur Erlösung“ im Glauben
annimmt, der kommt eben damit in den Besitz und Genuß dieser
Erlösung; der wandelt schon hier auf Erden als ein solcher, der
los ist von der Schuldenlast der Sünde, die durch den Ge⸗
kreuzigten bezahlt ist; los von dem Dienstjoch der Sünde, das
durch IEsum zerbrochen ist; los von dem Fluch der Sünde, der
durch den Erlöser auf ewig abgetan ist. Als erlöstes, befreites
Gotteskind wandelt er in herzlicher Liebe und Dankbarkeit dem
zu Ehren, der ihn geliebt und sich selbst für ihn gegeben hat.
Freilich, solange der Christ auf Erden lebt, ist der Genuß
seiner Freiheit und Erlösung noch kein vollkommener. Dafür
sorgt schon Satan, der ihn nur zu gerne wieder in die alte
Sündensklaverei zurückziehen möchte. Zu dem Zwecke greift
er den Christen bald von dieser, bald von jener Seite an. Hier
droht er, dort schmeichelt er; hier lockt und reizt er zur Sünde,
dort beschwert er das Gewissen durch Vorhalten eines began⸗
genen Unrechts. Solange der Christ auf Erden lebt, erfährt
er, daß der Weg zum Reich Gottes droben durch viel Trübsal
geht, durch Not und Elend, Armut und Krankheit, Verachtung
und manch anderes Herzeleid. Gewiß, der Christ weiß, daß
in dem täglichen Kampf mit Sünde und Satan der Heiland
ihm zur Seite steht, daß sein Erlöser ihm täglich Kraft und
Stärke verleihen wird, so daß er doch endlich gewinnt und den
Sieg behält. Er weiß auch, daß in dem Kelch der Trübsal, den
er trinken muß, kein Tropfen Fluch mehr enthalten ist, daß
dieser Kelch vielmehr eitel heilsame Arznei enthält, die ihm sein
himmlischer Arzt zu seinem Besten einschenkt. Der Christ weiß
und hält es sich immer wieder vor, daß aller Kampf und alles
Ungemach auf Erden dazu dienen soll, ihn loszumachen von
dieser Welt, ihm diese Welt um so gallenbitterer, den Himmel
aber um so süßer zu machen. Als Erlöster des HErrn kämpft
und leidet er willig mit dem, der für ihn gestritten, den Fluch
für ihn gelitten hat.

Aber schwer ist es doch trotz aller Willigkeit. Der Kampf
ist oft so sauer und anstrengend, der Kelch so bitter, daß man
wohl davor zurückschaudert; das Kreuz hat so scharfe Ecken
und Kanten, die o! so tief ins Fleisch einschneiden, daß ein Mal
über das andere der Christ mit Paulus klagt: „Ich elender
Mensch, wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?“
Röm. 7, 24. Aber immer wieder kommt er dahin, daß er mit
demselben Paulus ausrufen kann: „Ich danke Gott durch
IEsum Christum, unsern HErrn.“ Immer wieder beweist ihm
JeEsus Christus, daß er auch für ihn von Gott gemacht ist zur
Erlösung. Immer wieder senkt der Friedefürst ihm seinen
Frieden ins Herz und Gemüt, immer wieder ruft er ihm zu:
„Siehe auf und hebe dein Haupt auf, darum daß sich deine
Erlösung naht, die endliche, ewige Erlösung, da ich, dein HErr,
dich werde erlösen von allem übel und dir aushelfen zu meinem

himmlischen Reich!“ Da faßt dann der Christ seine Seele in
Geduld und sehnt sich weiter nach der Kindschaft und wartet auf
seines Leibes Erlösung. Dort, wo kein Leid ihn mehr anfechten
kann, wo kein Klagegeschrei mehr über seine Lippen kommt, wo
aller Schmerz vergangen ist, wo auch der letzte Feind, der Tod,
wird aufgehoben sein, wo alle Tränen von seinen Augen werden
abgewischt sein und eitel Freude und Wonne sein Herz erfüllen
wird, dort wird er erst recht erkennen, was es heißt: JEsus
Christus ist uns gemacht von Gott zur Erlösung, was es heißt,
ein Erlöster des SHErrn zu sein.

Diesem Erlöser haben wir uns bei der Taufe zum Eigen⸗
tum in Zeit und Ewigkeit verschrieben. Dies Gelübde haben
wir bei unserer Konfirmation mit eigenem Munde ausge⸗
sprochen. Wollen wir nicht sonderlich in diesen Tagen, da
wieder Tausende ihrem Erlöser Treue geloben bis an den Tod,
uns an dies Versprechen erinnern lassen und ihn, unsern Er⸗
löser, bitten, daß er sich an uns und allen Konfirmierten als
mächtigen Erlöser erweisen wolle, daß er schon hier auf Erden
je länger, je mehr uns losmache von des Satans Strick, daß
er unsere Herzen löse von der Liebe zur Welt und ihrer Lust,
daß er uns Kraft gebe als Erlöste des HErrn zu wandeln auf
dem Wege der Heiligung der endlichen Erlösung entgegen?
Ja, HErr, du einiger Erlöser,

Von allem übel uns erlös,

Es sind die Zeit und Tage bös;
Erlös uns von dem ew'gen Tod
Und tröst uns in der letzten Not;

Bescher uns auch ein selig End',
Nimm unsre Seel' in deine Händ'!

Du wirst es tun, unser teurer Erlöser! Amen. T. L.

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*—*

In der christlichen Kirche kommt alles auf die Lehre an.

3. Im Seminar.

Auch auf unsern Lehranstalten, die den Zweck haben, unsere
Pastoren und Lehrer auf ihr zukünftiges Lehramt in der Kirche
vorzubereiten, kommt alles auf die Lehre an. Diese Lehre ist aber
die in der Schrift geoffenbarte und in den Bekenntnisschriften
unserer Kirche bezeugte unveränderliche Wahrheit des Wortes
Gottes und ist darum eine völlig abgeschlossene Größe. Sie ist da.
Unsere Professoren haben diese Lehre nicht erst zu entwickeln, son⸗
dern festzuhalten. Und unsere angehenden Theologen und Lehr⸗
amtskandidaten haben eben diese Lehre zum Gegenstand ihres
Studiums zu machen. Deshalb kann von vornherein auf unsern
theologischen Lehranstalten von einer „Lehrfreiheit“, „Lehr⸗
entwicklung“ und „Lehrfortbildung“ nicht die Rede sein. Ein
rechtgläubiges theologisches Seminar ist keine Philosophenschule,
in der man es sich zur Aufgabe macht, die Wahrheit erst zu
suchen, sondern mit der Lehre der Schrift geht ein rechtes
Seminar direkt von dem Grundsatz aus, daß es die Wahrheit hat.
Freilich, auf nichttheologischen Anstalten darf ein anderer Grund⸗
satz zur Geltung kommen. Wenn unsere heranwachsende Jugend
heutzutage höhere Lehranstalten besucht, um sich etwa für den
ärztlichen Beruf auszubilden, oder besondere Kurse in der Chemie
oder Elektrizität belegt, dann erwartet sie angesichts der wunder⸗
baren neuen Erfindungen und Entdeckungen mit Recht, daß ihre
Lehrer sie nicht lange mit veralteten und aufgegebenen Methoden
und Prozessen aufhalten, sondern daß alsbald das Neueste und
Beste der betreffenden Wissenschaften zum Gegenstand ihres
Studiums gemacht werde. Und es ist Tatsache, daß der heute

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