Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1931 ff. (masthead not in scan), Seite 124

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SNer à„Tutheranes

Die Gebäude sind freilich alt und werden von den Gebäulichkeiten
anderer Waisenhäuser übertroffen, aber sie dienen noch ihrem
Zweck, und die Waisenhäuser befinden sich unter der Aufsicht und
Leitung P. C. T. Ohlingers und seiner Gattin nicht nur in schön⸗
ster Umgebung, sondern sind, was die Hauptsache ist, leiblich und
geistlich gut versorgt.

Ganz in der Näherliegt auch der lutherische Kirchhof, den die
Gemeinden in Boston benutzen und auf dem bekannte Pastoren
unserer Synode ihre letzte irdische Ruhestätte gefunden haben: der
obengenannte P. Adolf Biewend, der langjährige Präsident der
Waisenhausgesellschaft, und die früheren Waisenväter P. H. Ka⸗
nold, der von der Buffalosynode zu uns kam und ein gelehrter
Hebräer war, P. F. Wilhelm, der seine Reise nach Jerusalem und
ins Gelobte Land in schöner Weise beschrieben hat, und P. A. A.
Winter. Mit dem Kirchhof hatte es auch eine eigentümliche Be⸗
wandtnis, die mir zum erstenmal entgegentrat. Der Kirchhof
wurde nämlich fast gleichzeitig mit dem Waisenhaus gegründet,
und zwar mit der ausgesprochenen Absicht, wie mir einer der
Pastoren sagte, „daß die Toten die Le⸗
bendigen ernähren sollten“; mit dem Er⸗
trag, den unter heutigen Verhältnissen die
Kirchhöfe in der Regel abwerfen, wollte
man das Waisenhaus erhalten. Das ist
nun zwar nicht so in Erfüllung gegangen,
wie man erwartete, und das Waisenhaus
ist und bleibt eine Liebesanstalt, die von
den Gemeinden in Boston und Umgegend
gepflegt wird. Aber der Gedanke war doch
kein übler, und beide Veranstaltungen er—
füllten recht gut ihren Zweck. Das An⸗
staltseigentum ist so groß, daß die Ge—
meinden in Boston dort auch eine schöne
Stätte haben, um ihre Missionsfeste und
Kinderfeste im Freien abzuhalten; und
auf dem Eigentum liegt auch noch die
Wohnung (cottage) der bekannten ameri⸗
kanischen an dem Brook Farm Experiment
interessierten Schriftstellerin Margaret
Fuller, die jetzt dem Angestellten des
Waisenhauses, der die große Farm ver—
sorgt, als Wohnung dient. Ich brauche
kaum zu sagen, daß ich mir gern alle diese Plätze in geschichtlichem
Interesse genauer angesehen habe.

Und endlich findet sich dort noch ein ganz besonders merk⸗
würdiger historischer Ort. In dieser Gegend hat der erste In—
dianermissionar unsers Landes, der bekannte John Eliot, der
„Apostel der Indianer“, den Ureinwohnern unsers Landes Gottes
Wort gepredigt, und noch heute führt ein großer, oben flacher
Granitstein, wie solche in den Neuenglandstaaten überall zu finden
sind, den bezeichnenden Namen „Eliots Kanzel“ (Eliot's Pulpit).

So war es für mich ein interessanter Besuch, den ich in dem
lutherischen Zion in Boston und Umgegend machen konnte. L. F.

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Unsere Osterlieder.

Wir alle kennen jenes Kapitel im ersten Korintherbrief, das
gleichsam durch die Hölle zum Himmel führt, das große, gewaltige
fünfzehnte Kapitel. Und wenn der Apostel angekommen ist auf
der Höhe, dann greift er in den Wortschatz der Heiligen Schrift
(Jes. 25, 8; Hos. 13, 14), um zu sagen, was durch Eingebung des
Heiligen Geistes in seinem Herzen wogt und wallt: „Der Tod ist
verschlungen in den Sieg. Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo

ist dein Sieg? Aber der Stachel des Todes ist die Sünde; die
Kraft aber der Sünde ist das Gesetz. Gott aber sei Dank, der
uns den Sieg gegeben hat durch unsern HErrn IEsum Christum!“
1 Kor. 15, 55—57. Diese packenden, gewaltigen, sieghaften,
triumphierenden Töne klingen auch in manchen unserer herrlichen
Osterlieder wider.

Da steht gleich zum Eingang noch aus dem zwölften Jahr⸗
hundert ein Lied — eine Blume bei der Tür des Grabes? Nein,
das Bild von der Blume würde hier nicht passen. Wir haben es
gelernt, auch in einem verwitterten Stein eine Schönheit zu sehen.
Wir haben es gelernt, seine Geschichte zu lesen, die die Zeit mit
Regen und Sonnenschein, mit Hitze und Frost darauf geschrieben
hat. Und wie ein durch sein Alter ehrwürdiger Stein liegt es da,
das Lied „Christ ist erstanden von der Marter alle“ (Nr. 98).
Es ist ein wenig rauh und hart, wie Steine eben zu sein pflegen.
Und wie in Stein gemeißelt stehen die Worte da:

Wär' er nicht erstanden,
So wär' die Welt vergangen.

Das lutherische Waisenhaus in West Roxbury bei Boston.

Wer immer die Worte schrieb, ich kann ihn mir nicht anders vor⸗
stellen, als säße er da mit großen Augen, die in die Ferne schauten.

Sorgen wir nur, daß unser Glaube etwas von diesem festen
Stein an sich hat. Ringen wir um diesen Trotz des Glaubens
dieser sich blähenden, eigenstark dünkenden Welt gegenüber. „Wär'
er nicht erstanden, so wär' die Welt vergangen.“

Luther gab uns dann das Osterlied „Christ lag in Todes⸗
banden“ (Nr. 99). Es ist vielleicht zunächst nicht ganz der große
Luther, als den wir ihn sonst kennen. Aber im vierten Vers, da
reckt sich dieser „Landsknecht Gottes“, wie ihn einer genannt hat,
zu seiner ganzen Größe auf. Es ist ein geradezu grandioses
Schlachtgemälde, das er da zeichnet:

Es war ein wunderlicher Krieg,

Da Tod und Leben rungen;

Das Leben, das behielt den Sieg,

Es hat den Tod verschlungen.

Die Schrift hat verkündet das,

Wie ein Tod den andern fraß,

Ein Spott der Tod ist worden.

Halleluja!

Der Vers paßt schlecht hinein in unsere von Weltfrieden träu—
mende Zeit, die nur noch mit Pappschwertern kämpfen will. Sen⸗

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