Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1931 ff. (masthead not in scan), Seite 121

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Hieran wollen wir Christen uns fleißig erinnern lassen, ganz
besonders in der freudevollen Osterzeit, in der wir nun leben.
Christus ist um unserer Gerechtigkeit willen auferweckt worden,
Röm. 4, 25. Das ist unser herrlicher Christentrost für unsere
ganze Lebenszeit. Aber gerade weil Christus für uns gelitten
hat und auferstanden ist, sollen auch wir, die wir durch den Glau⸗
ben seines Todes und seiner Auferstehung teilhaftig geworden
sind, in einem neuen, heiligen Leben wandeln. So wollen wir
durch Gottes Gnade unser ganzes Leben lang recht Ostern feiern.
Gerade das ist die rechte, wahre Heiligung. J. T. M.

Die Russelliten. über diese unchristliche, unverschämte und
verführerische Sekte, die auch unter dem Namen „Internationaler
Bibelforscherverein“ und — besonders in Deutschland — „Ernste
Bibelforscher“ ihr Wesen treibt, gibt das „Kirchenblatt“, das
Organ der „Amerikanischen Lutherischen Kirche“, genauere Aus⸗
kunft. Wir geben eimige der gefällten Urteile, die durchaus auf
Wahrheit beruhen, weiter. So lesen wir: „Russell hat die Lehre
von der Dreieinigkeit „schreckliche Gotteslästerung“ und „Dreieinig⸗
keitsunsinn“ genannt. Sein Nachfolger Rutherford bedient sich in
seinem Buche Versöhnung‘ (Reconciliation) der folgenden läster⸗
lichen Ausdrücke: Niemals hat man eine betrügerischere Lehre
aufgebracht als die von der Dreieinigkeit. Sie kann nur in einem
einzigen Gehirn ausgesponnen worden sein, nämlich dem des
Teufels.“ (S. 101.)

„Der Russellismus kann nicht verstehen, wie IEsus zugleich
Gott und Mensch sein kann, und erfindet daher die folgenden un⸗
christlichen Lehren über IEsum: 1. JEsus ist nicht vom Vater
in Ewigkeit geboren, sondern nur das höchste unter Jehovahs Ge⸗
schöpfen. 2. Vor seiner Geburt in Bethlehem war er nur der
Engel Michael. 3. Bei seiner Geburt gab er sein Geistwesen auf
und wurde nichts als ein vollkommenes menschliches Wesen.
4. Christi Leib ist nicht aus dem Grab erstanden. 5. Nach der
Kreuzigung existiert überhaupt Christus nicht mehr.

„Die Russelliten haben keinen persönlichen, göttlichen Hei⸗
ligen Geist, der sie in das Verständnis der Heiligen Schrift ein⸗
führen könnte; so kommt es zu ihren abenteuerlichen und irrigen
Grübeleien. Sie haben keinen andern Heiland als einen ge⸗
wöhnlichen Menschen; so müssen sie „ein Teil seines Opfers“
werden. Sie haben kein Evangelium, das arme Sünder retten
kann; es fehlt der Trieb und die Kraft zu einem reinen, guten
und heiligen Leben. — Es ist wahr, der Russellismus ist „ganz
anders“ als das Christentum. Er ist unsittlich, unpatriotisch, un⸗
christlich, unbiblisch, unmoralisch.“

Wir führen diese Urteile an, weil der Russellismus jetzt
häufig so redet, als habe er sich nach dem Tode des Verführers
Russell „gebessert“. Er predigt aber noch immer dasselbe Heiden⸗
tum wie früher. Auch über das Radio verbreitet der Lügenprophet
Rutherford seine seelenverderbliche Lehre. J. T. M.

Ausland.

Schmähung und Verfolgung der Zeugen der Wahrheit. An
anderer Stelle der heutigen Nummer findet sich ein Bericht über
die Synodalversammlung der Elsässischen Freikirche. Die Pa⸗
storen und Gemeinden, die diese mit uns in Einigkeit des Glau⸗
bens verbundene Freikirche bilden, arbeiten in kleinen und oft
recht schwierigen Verhältnissen. Es wird ihnen aber auch noch
besondere Schmach und Verfolgung zuteil. Seit in dem Orte
Schillersdorf der selige Pfarrer Lienhard mit seiner Gemeinde
sich von der Landeskirche trennte, um sich der Freikirche anzu⸗
schließen, haben die Anfeindungen gegen Pfarrer und Gemeinde
nicht aufgehört. Auf alle Weise wurde ihnen die Zugehörigkeit zur
bekenntnistreuen Kirche schwer gemacht. Noch zu Lebzeiten
P. Lienhards brachte man es dahin, daß das Gotteshaus der Ge⸗
meinde niedergerissen wurde. Die persönliche Feindschaft gegen

P. Lienhard erstreckte sich bis zu einem Schuß in sein Studier⸗
zimmer. Gegen seinen Nachfolger, P. A. Kreiß, wurden solche
Umtriebe fortgesetzt; Verleumdungen wurden gegen ihn ausge⸗
streut, und man scheute sich sogar nicht vor Gemeinheiten. Der
jetzige dortige Pfarrer, P. Fr. Kramer, der aus unserer Synode
stammt, mußte im Herbst vorigen Jahres infolge von überarbei⸗
tung Erholung im Sanatorium der Freikirche, Bethel in Aubure,
suchen. Nach einigen Wochen erschien in einer Straßburger Zeitung
die Nachricht, der aus Amerika stammende Pfarrer Kramer der
Freigemeinde in Schillersdorf habe bei Nacht und Nebel den Ort
verlassen. Wie verlautet, habe er sich in Schmuggeleien einge⸗
lassen, und so sei ihm der Boden unter den Füßen zu heiß ge⸗
worden. Einsendungen, die eine Berichtigung dieser falschen Nach⸗
richt brachten, wurden zwar gedruckt, aber ohne daß irgendwelches
Bedauern über die veröffentlichte Verleumdung qusgedrückt wor⸗
den wäre, und unsere Brüder waren genötigt, die Sache einem
Rechtsanwalt zu übergeben. So kämpft man im Elsaß gegen die
Freikirche. ö L. F. ö

Gottes Segen. Hundert Jahre waren es am 6. März seit
der Geburt des edlen deutschen Mannes Friedrich von Bodel⸗
schwingh, eines Sohnes des damaligen preußischen Finanzmini⸗
sters, der als Kind mit dem damaligen Kronprinzen, dem späteren
deutschen Kaiser Friedrich III., kameradschaftlich verkehrte. Wäh⸗
rend aber Friedrich III. auf den Thron kam und dort regierte,
kam sein früherer Spielgenosse in eine Arbeit, die Gott reich
gesegnet hat. Er wurde der Gründer der sogenannten Bielefeld⸗
schen Liebesanstalten, in denen seither unzählige Arme, Kranke,
Verkrüppelte und sonst Hilflose christlich verpflegt worden sind, so
daß der Name „Bethel“, den dieses Missions⸗Liebeswerk führt,
in der ganzen Welt rühmlich bekannt geworden ist. Neben der
sonstigen Liebesarbeit an Kranken und Elenden lieferte die Anstalt
im letzten Jahre 8,764 Männern kostenfreie Herberge, gab 1,309
Männern zeitweise Arbeit und Anstellung und bedachte Arme und
Notleidende mit 32,480 Mahlzeiten. Das ist aber nur ein Teil
des Liebeswerkes, das diese Anstalt verrichtet. Im ganzen gab
die Anstalt letztes Jahr für Liebeszwecke §122,397.71 aus; und
dabei bedenke man, daß dies in Deutschland weit mehr ist als in
unserm Lande.

Gott segnet die rechte christliche Liebestätigkeit. Wir wollen
uns daher durch solchen Segen immer wieder ermutigen lassen, an
unserm Teil dies wichtige Werk nicht zu unterlassen. J. T. M.

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Aus der Vergangenheit und Gegenwart.

Im lutherischen Zion in Boston.

Es ist ein interessantes Stück Gemeindegeschichte, das ich bei
meinem Besuche in Boston kennenlernte. Die älteste dortige Ge⸗
meinde, die Zionsgemeinde, an der noch im Juni die Pastoren
Präses H. Birkner und J. H. Volk wirkten — P. Birkner ist seit⸗
dem vorgerückten Alters wegen in den wohlverdienten Ruhestand
getreten, und P. Volk ist sein Nachfolger geworden —, ist eine
unserer alten Synodalgemeinden, ja ist älter als unsere Synode
selbst. Ihre Gründung fällt in das Jahr 1839; aber schon seit
1835 gab es in Boston, was man kaum hätte erwarten sollen in
diesem Mittelpunkt des Puritanismus, dieser echten Hankeestadt,
ein Häuflein kirchlichgesinnter Deutscher, die sich, obwohl sie ver⸗
schiedener Konfession waren, durch gemeinschaftliche, von einem
Laien gehaltene Lesegottesdienste erbauten. Die ersten Pastoren
der Gemeinde waren nicht mit den Vätern unserer Synode ver⸗
bunden, und überhaupt zeigt die Gemeindegeschichte bis zum Jahre
1862, als der erste Pastor unserer Synode dort hinkam, ein
wechselvolles Bild. Doch wußte einer dieser Pastoren, der in

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