Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1927 ff., Seite 194

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

194

Stellung der Loge gegenüber ändern müsse. Wenn wir darauf
bestehen, daß solchen die Gliedschaft in unserer Kirche versagt
werden müsse, die einer geheimen Gesellschaft angehören, dann
wird es mit uns in der nächsten Zukunft aus sein. Der Verlust
an Gliedern wird schließlich so groß werden, daß wir nicht mehr
bestehen können. Was lehrt uns aber die Erfahrung? Der
Luthęran Standard vom 22. Januar dieses Jahres enthält einen
Artikel mit der überschrift: „Warum so große Verluste?“ dem wir
folgende interessante Information entnehmen: ‚„Die Stellung zu
den Logen hatte etwas mit der Sache zu tun, doch
nicht so viel, wie allgemein angenommen wird;
denn im Osten unsers Landes, wo man den Logen gegenüber eine
freiere Stellung einnahm, finden sich mehr der Kirche entfremdete
Lutheraner als in dem großen mittleren Westen.“ Für einen, der
sich in beharrlichem Vertrauen an die Verheißung seines HErrn
und Heilandes hält, daß die Pforten der Hölle seine Gemeinde
nicht überwältigen sollen, ist der oben angeführte Ausspruch aus
dem Lutheran Standard keine überraschung. Und wenn auch die
Kirche Glieder durch ihre Stellung verlieren sollte, so ist es doch
besser, daß wir in der Furcht Gottes wandeln und handeln, wie
Gott es will, als daß wir uns selbst Wege machen, die wir vor
Gott nicht verantworten können, und dazu schließlich unsere Ge—
meinden mit dem werkgerechten, widerchristlichen Geist der Logen
verseuchen.“

Unsere Synode ist auch durch Gottes Gnade unter Kampf —
und gerade wegen ihres Kämpfens — groß geworden, ebenso wie
im Alten Testament das Volk Israel mächtig war, wenn es fest
zu Gott und seinem Wort hielt. In den ersten Jahrhunderten
verhalf gerade das feste Kämpfen und mutige Zeugen dem Evan—
gelium zum Sieg über alle Feinde. Werden wir nicht lässig!
Des faulen Friedens ist schon genug! Es ist unser aller Pflicht,
dafür zu sorgen, daß der heilige Tempel Gottes nicht durch falsche
Lehre und Praxis verunreinigt wird. J. T. M.

Die römische Kirche und der Staat. Begreiflicherweise hat
es großes Aufsehen erregt, als der Anwalt Charles C. Marshall
von New York im Atlantic Monthly durch einen offenen Brief an
Gouverneur Alfred E. Smith diesen Anwärter auf die demokra⸗
tische Nomination für die Präsidentschaft aufgefordert hat, klar
darzulegen, ob der amtliche Standpunkt der katholischen Kirche in
bezug auf ihr Verhältnis zum Staat, wie er von Papst Leo XIII.
festgelegt und in verschiedenen römischen Schriften erläutert wor⸗
den ist, für ihn maßgebend sei und ihn in seiner Amtsführung
leiten würde, falls ihm das höchste Amt im Lande anvertraut
werden sollte. In seiner Antwort, die er unter Mithilfe eines
römischen Priesters ausfertigte, betonte Gouverneur Smith, daß
er im vollen Einklang stehe mit den im Lande bestehenden Ord—
nungen, mit der Trennung von Kirche und Staat, dem öffentlichen
Schulsystem, der Freiheit des Gewissens und der Gleichberechti—
gung aller Kirchengemeinschaften vor dem öffentlichen Gericht.
Er betonte ferner, daß seine Treue zur Kirche nicht im mindesten
seine Treue zu seinem Vaterland schmälern und daß seine Amts⸗
führung die eines durchaus loyalen Bürgers sein würde.

Seine Aussprachen haben jedoch die Bürger des Landes nicht
befriedigt. Die römische Kirche verdammt gerade die Grundsätze,
auf denen unsere Republik aufgebaut ist: die Anerkennung der
Oberhoheit des Volkes, die Trennung von Staat und Kirche, die
Gleichberechtigung aller Kirchengemeinschaften, völlige religiöse
Freiheit usw. Zwischen der römischen Priesterschaft und unserer
Republik fehlt jegliches Bindeglied, und als treuer Sohn der
Kirche hat Gouverneur Smith in strittigen Fällen so zu urteilen
und zu handeln, wie es ihm sein durch die römische Kirche ge⸗
bundenes Gewissen vorschreibt. Es handelt sich in diesem Falle
nicht um religiöse Vorurteile oder unerquickliche Engherzigkeit von

seiten der Protestanten, sondern ihre Bedenken gegen einen katho⸗
lischen Inhaber des Präsidentenamtes gründen sich auf deutlich
ausgesprochene und nie zurückgezogene Erklärungen römischer
Päpste. Mit seinem offenen Brief hat Anwalt Marshall unserm
Lande einen Dienst erwiesen. J. T. M.

Präsident Coolidge kein Logenmann. Oft wird gesagt, es
sei nötig, daß man zu den Logen gehöre, um in der Welt vor⸗
wärtszukommen. Daran ist so viel wahr, daß die Welt für die
Ihrigen sorgt. Wer aber an sich nichts wert ist, dem hilft auch
keine Mitgliedschaft in der Loge. Als neulich Präsident Coolidge
aufgefordert wurde, sich dem Orden der Moose anzuschließen,
lehnte er es ab und erklärte, daß er zu keiner Loge gehöre. Und
doch ist er Präsident geworden, allen Aussagen zuwider, daß es
unmöglich ist, Präsident zu werden, wenn man kein Logenglied ist.

Ausland.

Rückkehr zur Kirche. Nach dem Krieg traten in Deutschland
infolge der stark sozialistischen Strömung und infolge anderer
Ursachen mancherorts fast massenhaft Glieder aus der Kirche aus.
Diese Austritte haben noch nicht ganz aufgehört, werden auch in
verringertem Maße nie vollständig aufhören. Dagegen ist in den
letzten Jahren eine erfreuliche Rückkehr zur Kirche bemerkbar.
So überstiegen im vergangenen Jahre, wie auf dem achten ordent⸗
lichen Kirchentag der Bremer evangelischen Kirche mitgeteilt
wurde, die Wiedereintritte in die Kirche in Bremen, 736, die
Austritte, 503, um 233. Wenn so in einer Großstadt, wo die
sozialistische Strömung natürlich am stärksten ist, mehr Personen
zur Kirche zurückkehren, als von ihr ausscheiden, so ist das ein
sehr erfreuliches Zeichen.

Nun sollten aber die Kirchen ihren Mitgliedern auch überall
das bieten, was hungrige Seelen dort suchen, nämlich das Lebens⸗
brot des Wortes Gottes, um deswillen christliche Kirchen allein
bestehen. Unglaube und Verachtung des Wortes Gottes schwächen;
Gottes Wort allein macht stark und erringt für die Kirche einen
Sieg nach dem andern. J. T. M.

Zur Feier der Reformation in Schweden. In diesem Jahre
sind gerade vierhundert Jahre verflossen, seitdem die Reformation
in Schweden staatlich anerkannt wurde. Man gedenkt daher, am
kommenden 21. Juni in der alten Stadt Westeras eine große
Feier zur Erinnerung an dieses denkwürdige Ereignis zu ver⸗
anstalten, der auch der König beiwohnen wird. In Schweden
hatten schon im Jahre 1519 die beiden Brüder Olaf und Lorenz
Peterson, die in Wittenberg ausgebildet worden waren, ange⸗
fangen, das lautere Evangelium zu predigen. Doch hatten sie
kaum wesentliche Erfolge; denn teils war das schwedische Volk
der Reformation abgeneigt, teils war auch die Gegnerschaft der
römischen Kirche zu stark, als daß dies erste Zeugnis viel Frucht
hätte schaffen können. Als im Jahre 1523 Gustav Wasa König
von Schweden wurde, wendete sich das Blatt; denn er stand un⸗
erschrocken auf der Seite der Reformation. Auf dem Reichstag
zu Westeras im Jahre 1527 stellte er folgende Bedingungen,
unter denen er die Krone behalten wolle: Der Predigt des Evan⸗
geliums sollte kein Hindernis in den Weg gelegt werden; das
Besitztum der Bischöfe sollte dem Staat zufallen; die großen
Güter aber, die dem Adel weggenommen worden waren, sollten
diesem zurückerstattet werden. Das Volk ging auf diese Be⸗
dingungen ein, weil es seinen König behalten wollte und die
römische Geistlichkeit, die dänisch und daher staatsfeindlich gesinnt
war, ihm verhaßt war. Doch war durch die Annahme dieser Be⸗
dingungen die Reformation in Schweden noch keineswegs gesichert.
Mit den Brüdern Peterson arbeitete zunächst der von ihnen für
die Reformation gewonnene Archidiakon Anderson und mit diesen
später der im Jahre 1539 von Luther dem König zugeschickte

English translation

Not yet translated.