Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1927 ff., Seite 202

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Kelch: „Trinket alle daraus; dieser Kelch ist das neue Testa—
ment in meinem Blut, das für euch ver⸗
gossen wird zur Vergebung der Sünden.“
Matth. 26, 26 —28; Mark. 14, 22—24; Luk. 22, 17—19. Und
weil er weiter sprach: „Solches tut, sooft ihr's trinket, zu
meinem Gedächtnis!“ so reichen auch wir das Brot mit den
Worten „Nehmet hin und esset; das ist der wahre Leib eures
SErrn und Heilandes JEsu Christi, für eure Sünden in den
Tod dahingegeben. Der stärke und erhalte euch im wahren
Glauben zum ewigen Leben! Amen.“ Das ist das Große und
Wunderbare, daß wir im Abendmahl in, mit und unter dem
Brot den Leib Christi essen, den er für uns dahingegeben hat,
den Leib, der zur Büßung unserer Sündenschuld am Kreuze
hing, gegeißelt, verspien, mit Fäusten geschlagen, mit einem
Speere durchbohrt, der dann ins Grab gelegt wurde, aber am
dritten Tage wieder auferstand. Und das Blut, das er uns
reicht, ist sein Blut, das vergossen ist zur Vergebung der
Sünden, das schon in Gethsemane in Schweißtropfen über sein
Angesicht herabrollte, das bei der Geißelung und Kreuzigung
und dem Speerstich auf die Erde floß. Was er uns reicht, ist
wahrlich nicht ein Bild und Zeichen seines Leibes und Blutes,
sondern ist sein Leib und Blut selbst, sein wahrer Leib
und sein wahres Blut. Die Worte sind zu klar und
gewaltig. Das bezeugt auch St. Paulus, wenn er an die
Korinther schreibt: „Der gesegnete Kelch, welchen wir segnen,
ist der nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brot,
das wir brechen, ist das nicht die Gemeinschaft des Leibes
Christi?“ 1 Kor. 10, 16. Mit dieser Frage bezeugt er so nach⸗
drücklich wie nur möglich, daß wir durch das Essen des Brotes
in die Gemeinschaft (Teilhaberschaft) des Leibes Christi kommen
und durch das Trinken des Weines in die Gemeinschaft des
Blutes Christi, daß wir also nicht nur Brot und Wein genießen,
sondern daß diese äußerlichen Mittel gleichsam die Träger seines
Leibes und Blutes sind.

Und ob mein Herz hier nicht versteht,

Wie dein Leib an viel Orten

Zugleich sein kann und wie's zugeht,

So trau' ich doch dein'n Worten.

Du hast's gered't, drum ist es wahr;

Du bist allmächtig, drum ist gar

Kein Ding bei dir unmöglich.

Wohl wurden die Abendmahlsworte im Laufe der Jahr—
hunderte von lautem Kampfeslärm umtobt. Kaum um irgend—
eine andere Stelle der Schrift ist eifriger gestritten worden als
um diese. Aber war es Halsstarrigkeit, daß unsere Väter denen
nicht weichen wollten, die das „ist“ in ein „bedeutet“ und
„Leib“ in. „Leibes Zeichen“ verkehren wollten? Nein, es
handelte sich um die Ehre des Wortes Gottes, dem man nicht
aus Rücksicht auf die blinde Vernunft eine andere Deutung
unterschieben lassen wollte; und zugleich handelte es sich darum,
daß uns der Teufel durch Verkehrung des Wortes den Schatz
rauben wollte, den Christus in das Abendmahl gelegt hat.

Was ist denn übrig, wenn Brot und Wein den Leib und das
Blut Christi nur bedeuten, uns desselben aber nicht teilhaftig
machen? Dann ist das Abendmahl nur ein Gedächtnismahl,
da wir uns des Leidens und Sterbens Christi erinnern; es
gibt uns aber nichts. Es ist eine leere Zeremonie, ein Werk,
das wir verrichten müssen. So sehen leider viele das Abend⸗
mahl an, und das ist die Ursache, daß sie keinen Hunger und

Durst nach dem Sakrament empfinden. Nun sind aber im
Abendmahl der Leib und das Blut Christi wirklich und wahr—
haftig gegenwärtig und werden von den Kommunikanten ge—
nommen, gegessen und getrunken; so liegt darin gewißlich
auch das, was Christus durch die Dahingabe seines Leibes und
die Vergießung seines Blutes uns erworben hat, und wird
darin dargeboten und ausgeteilt. Wer den Leib und das Blut
Christi empfängt, kann jetzt fröhlich trotzen: So wahr ich hier
Christi Leib und Blut genossen habe, so wahr gehöre auch ich
zu der Zahl derer, die er erlöst hat, so gewiß stehe ich jetzt bei
Gott in Gnaden; ich bin ein Glied an seinem Leibe; er wird
mich im Glauben erhalten und ewig selig machen.

Wie Gott im Evangelium in Worten sein Gnadenurteil der
Welt kundtut und alle einlädt, sich dessen zu freuen und zu
trösten; wie er in der Taufe allen, die getauft werden, die
Seligkeit darreicht: so bietet er uns auch im heiligen Abend⸗
mahl die ganze Fülle seiner Gnade an und fordert uns auf, sie
im Glauben anzunehmen. Und wie im Evangelium und in der
Taufe dies Anerbieten ein kräftiges ist, wodurch der Glaube
gewirkt wird, so erweckt und stärkt auch das Abendmahl in dem
Kommunikanten den Glauben, daß er dem Wort „Für euch“
mit fröhlichem Herzen zustimmt und spricht: Gott sei Lob und
Dank, auch für mich ist Christi Leib gegeben und sein Blut
vergossen zur Vergebung meiner Sünden.

Ich glaub', was IEsu Wort verspricht,
Ich fühl' es oder fühl' es nicht.

Solcher Glaube hat freilich nichts gemein mit dem Leicht⸗
sinn derjenigen, die mit ihrer äußerlicheen Teilnahme am
Abendmahl alles für abgemacht halten, die nur aus Gewohn⸗
heit zum Abendmahl gehen und sich wenig um das kümmern,
was der HErr ihnen da schenken will. Der Glaube ist in einem
Herzen, das die Sünde erkannt hat und als eine Last empfindet,
von der es befreit zu werden begehrt. Er wird unter Angst und
Zagen geboren und kämpft unter Angst und Zagen wider die
aufsteigenden Zweifel, indem er sich auf das Wort stützt, das
ihm im Abendmahl den Schatz zusagt.

Der Schatz ist groß und kostbar. Und Gott liegt alles
daran, daß er unser eigen werde. Dazu brauchen wir ihn so
bitter notwendig. Ohne die Vergebung der Sünden sind wir ja
ewig verloren. So sollen wir fleißig das Mittel gebrauchen,
in welches Gott diesen Schatz gelegt hat und durch welches er
ihn uns mitteilen will, und sollen es gebrauchen in dem zuver—
sichtlichen Glauben, den das Wort „Für euch“ fordert.

Für solch dein tröstlich Abendmahl,
HErr Christ, sei hochgelobet!
Erhalt uns das, weil überall

Die Welt dawider tobet.

Hilf, daß dein Leib und Blut allein

Mein Trost und Labsal möge sein
Im letzten Stündlein! Amen.

*
* —

Eine bedeutsame Himmelfahrtswoche.

In der Himmelfahrtswoche fanden hier in St. Louis in
unserm Concordia Publishing House wichtige Beratungen statt,
an denen sich amtliche Vertreter aus allen Gebieten unserer
Synode beteiligten. über diese soll hier kurz berichtet werden,
damit unsere lieben Christen hören, wie es in unserer Synode
steht, und fortfahren, für sie betende Hände zu erheben.

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