Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1927 ff., Seite 189

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Jubelfestlied.

Gedichtet zur Feier des dreihundertjährigen Jubiläums der Konkordienformel in der amerikanisch-lutherischen Kirche am 29. Mai 1877.

Zion, auf! Heb' dich vom Staube,
Es glänze hell dein rechter Glaube,
Dein Mund sei Danks und Lobes voll!
Fröhlich läßt der HErr dich singen
Von seiner Macht und Wunderdingen,
Die nimmer man vergessen soll.

Wir haben ja gehört,

Wie Gott der SErr beschert

Nach dem Streite

Der Eintracht Gut

In Sinn und Mut,

Er, seiner Kirche Schirm und Hut.

Zion hört's mit süßer Freude,

Die Starken fallen ihr zur Beute,
Ihr SErr teilt seine Schätze aus:
Himmelsspeise, Brot der Seelen,
Und frisches Wasser aus den Ouellen,
Das Leben für des Todes Graus.
Sie spricht andächtiglich:

„Mein Heiland labe mich,

Als mit Manna,

Mit seinem Blut,

Der roten Flut,

Die auslöscht auch der Hölle Glut.“

Mein Wort reine,
Das lass' ich dir

Der SErr sprach: „Ich will dich bauen
Und stets in Gnaden auf dich schauen,
Du, meine Stadt Jerusalem;

Deine Mauern sollen stehen,

Gleich Edelsteinen anzusehen,

Wie Jaspis und wie Saphir schön.
Sieh her, aus meinem Mund

Geleget ist dein Grund,

Zu Trost und Zier
In allen Nöten für und für.

„Deine Zinnen werden blitzen
Erschrecklich wie die Heeresspitzen,
Daß deinen Feinden vor dir graut.
Dich wird man von allen Seiten
Mit großer Macht und List bestreiten,
Bis Satan seinen Vorteil schaut.
O Zion, weiche nicht!

Mein Wort, das sei dein Licht,
Wehr und Waffen;

So wird in Eil'

Rettung und Heil

Zu Trotz des Drachen dir zuteil.“

Wenn der HeErr einst mit den Seinen

Wird schrecklich zum Gericht erscheinen

Und diese Welt zu Scheitern gehn,

Alsdann wird in reiner Seide

Und allerköstlichstem Geschmeide

Dem Lamm die Braut zur Rechten stehn.

Weg ist dann alles Leid;

Ja, dann ist aller Streit

Ausgestritten.

Viktoria!

So singt man da

Und ewiges Halleluja. G. Schaller,
geboren 12. Februar 1819, gestorben 19. November 1887.

Das Schlußbekenntnis der lutherischen Kirche.

3. Sein Inhalt.

Gegner der Konkordienformel haben behauptet, sie sei keine
Formel zur Eintracht, sondern zur Zwietracht. Abgesehen von
den Anhängern Calvins und des Papstes, haben selbst solche, die
sich des lutherischen Namens rühmen, sich sehr abfällig über sie
ausgesprochen. Wir wollen ihre harten Worte hier nicht wieder⸗
holen, sondern nur darauf hinweisen, daß Friedrich II., König von
Dänemark, die Einführung oder Veröffentlichung der Konkordien⸗
formel in seinem Reich unter Androhung der Todesstrafe und
des Verlustes an Hab und Gut verbot, und daß er zwei im feinsten
Einband hergestellte Exemplare derselben kurzerhand ins Feuer
warf. Wer so denkt und handelt, der kennt den Inhalt der
Konkordienformel nicht, der weiß nicht, welch köstliche Perlen
göttlicher Weisheit sie uns bietet und aus welcher herzzerbrechen⸗
den Not der Kirche heraus sie geboren worden ist. Die Konkor⸗
dienformel beleuchtet nämlich nach der unfehlbaren Richtschnur
des göttlichen Wortes die Lehren, über die man sich Jahrzehnte
hindurch in der lutherischen Kirche gestritten hatte, und brachte
wirklich Licht aus der Finsternis hervor.

Im zehnten Artikel geht unsere Bekenntnisschrift auf den
Streit ein, der durch das Leipziger Interim vom Jahre 1548
hervorgerufen wurde und aus dem dann alle übrigen Streitig⸗
keiten im Laufe der Zeit hervorgegangen sind. Es war der Streit
um Mitteldinge. Die Theologen Wittenbergs und Leipzigs waren
geneigt, päpstliche Zeremonien sich aufladen zu lassen. Darum
weist unser Bekenntnis nach, Zeremonien, Kirchengebote und
Menschensatzungen dürften der Gemeinde Gottes nicht aufge⸗
zwungen werden. Solche Dinge sind nicht als notwendig zu be⸗
trachten, ja, sie sind geradezu gottlos und verwerflich, wenn durch
ihre Annahme der Wahrheit Abbruch geschieht oder damit Arger⸗
nis in der Kirche gegeben wird. Sie hören auf, Mitteldinge zu
sein, sobald sie das Gewissen betreffen und andern zum Fall und
Strick dienen müssen.

Luther hatte vorausgesagt, daß nach seinem Tode selbst die
Lehre von der Rechtfertigung eines armen Sünders vor Gott
allein aus Gnaden durch den Glauben werde verdunkelt werden.
So kam es auch. Im dritten Artikel antwortet unser Bekenntnis
denen, die durch ihre Menschenfündlein diese Lehre, die so recht
das Herz unsers christlichen Glaubens ist, zu verderben drohten.
So lehrte man, unser Heiland sei unsere Gerechtigkeit bloß nach
der göttlichen Natur. Und anstatt nach Gottes Wort zu lehren,
daß Gott im Handel der Rechtfertigung uns um Christi willen
gerechtspreche und für gerecht erkläre, so lehrte man, daß die gött⸗
liche Gerechtigkeit und Heiligkeit Christi uns eingegossen werde
und unsere Ungerechtigkeit und Unheiligkeit verzehre wie ein
Feuer. Ein anderer lehrte, Christus sei unsere Gerechtigkeit
bloß nach der menschlichen Natur. Diesen Giftmischern gegen⸗
über lehrt unser Bekenntnis, der ganze Christus — nach seiner
göttlichen und nach seiner menschlichen Natur — ist unser Heiland
und hat als Gottmensch durch seinen tätigen und leidenden Ge⸗
horsam uns Gerechtigkeit, Vergebung der Sünden, Frieden mit
Gott und ewiges Leben erworben. Seine Gerechtigkeit werde
uns nicht eingegossen, sondern uns zugerechnet, und Gott als
unser Richter erkläre uns um Christi willen, den wir im Glau⸗
ben ergreifen, für gerecht und heilig in seinen Augen.

Der siebte Artikel der Konkordienformel handelt vom hei—
ligen Abendmahl und der achte von der Person Christi. Es ist
geradezu unbegreiflich, wie trotz der vielen klaren Zeugnisse aus
der Feder Luthers sich ein Streit über diese beiden hochwichtigen
Lehren des göttlichen Wortes unter Lutheranern entspinnen
konnte. Aber Wittenberg war die Hochburg der Falschmünzer,
die zugunsten der Calvinisten diesen Lehren ein gottwidriges Ge⸗
präge gaben. Zuerst trieben sie ihre Falschmünzerei verdeckt und
heimlich, daher sie denn auch Kryptocalvinisten, das heißt, ver⸗
borgene oder verkappte Calvinisten, genannt wurden. Sie leug⸗
neten die göttliche Majestät der menschlichen Natur Christi und
die wahre und wesentliche Gegenwart des Leibes und Blutes IEsu
Christi im heiligen Abendmahl. Diese unehrlichen Lehrer haben

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