Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1927 ff., Seite 307

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5. März dieses Jahres folgendes aus einer Predigt des Jesuiten⸗
pfarrers Antoine Oldra, die dieser Ende Januar in Turin, Italien,
in der „Kirche der Heiligen Märtyrer“ gehalten hat. Der
Jesuitenpater sagte: „Da die Kirche alle Quellen christlicher Ge—
duld erschöpft hat, da jeder Versuch der überzeugung, jeder geistige
Anreiz, jeder materielle Stachel ohne Wirkung bleibt, und die
Schuldigen ihre ketzerische Propaganda fortsetzen und hartnäckig
darauf bestehen, die öffentliche Ordnung und den Frieden des
christlichen Gewissens zu zerstören, bleibt der Kirche nichts anderes
übrig, um sich und ihre Glieder zu verteidigen und die Ketzerei
der wahren Auslegung und dem Gehorsam gegen die katholische
Lehre zu unterwerfen, als zu dem äußersten Beispiel der Todes⸗
strafe ihre Zuflucht zu nehmen. Bedenkt, daß die Ketzer alles ge⸗
wesen sind, was sich zu allen Zeiten auf den katholischen Glauben
hat stürzen können: bösartige, unmoralische, scheußliche Menschen,
voll Bosheit, ohne Scham, antipatriotisch, antisozial. Denkt an
die Ketzereien der Waldenser, Albigenser, Anglikaner, Lutheraner
und aller dieser Vandalen, die gierig sind nach der Christen IAn⸗
hänger des Papstes!! Blut. Bedenkt, daß ein Ketzer schlimmer
ist als der größte Verbrecher. Dann wird euer Gewissen nicht
mehr beunruhigt sein, wenn alle schlechten Keime jener morali—
schen und materiellen Vergiftung dadurch entfernt werden — ja,
ihr werdet es als nötig erkennen —, daß die Todesstrafe an ihnen
vollzogen wird.“

In unserm Lande verhüllt das Papsttum gewöhnlich seinen
schrecklichen Haß gegen den Protestantismus; hier zeigt es sich
aufgedeckt in seiner ganzen Scheußlichkeit. J. T. M.

Erdbeben in Palästina. Ein gewaltiges Erdbeben, das die
Einwohner von Jerusalem am 11. Juli in großen Schrecken ver⸗
setzte und dort wie in vielen Teilen Palästinas große Verwü⸗
stungen anrichtete, forderte viele Menschenleben. Eine Verlustliste,
die nur das Gebiet um Jerusalem umfaßt, gab die Zahl der
Toten auf 670 und die der Verletzten auf 3,000 an. In Jeru⸗
salem selbst war der Eigentumsschaden bedeutend. Der kleine
Dom der Grabeskirche zeigte schlimme Risse. Der Stoß war nicht
stark genug, um die verhältnismäßig festen Gebäude der Stadt
zu zerstören, obgleich gerissene Mauern zahlreich sind und das
Innere vieler Häuser beschädigt ist. Außerhalb der Hauptstadt
war der Verlust an Menschenleben größer, da die meist leichten
Gebäude einstürzten, ehe die Bewohner sich retten konnten. So
stürzten in Abudis bei Bethanien allein neunzig Häuser ein.
Nablus, in der Nähe der alten samaritanischen Stadt Sichem
gelegen, litt schwer; 30 Personen wurden getötet, und 250 wur—
den verletzt. Wir denken an die Worte unsers Heilandes, Matth.
24, 7: Es „werden sein Pestilenz und teure Zeit und Erdbeben
hin und wieder“. J. T. M.

Das erwachende Afrika. Noch niemals in der Missionsge⸗
schichte ist der dunkle Erdteil Afrika so in den Vordergrund ge—
rückt worden wie in der gegenwärtigen Zeit. Tiefgreifende Ver⸗
änderungen gehen in Afrika vor sich auf dem wirtschaftlichen,
politischen und geistigen Gebiete. Wichtige Fragen treten auf.
Namentlich ist der immer weiter umsichgreifende Mohammedanis⸗
mus ein Missionsproblem, vielleicht das schwierigste Missions⸗
problem der Gegenwart. Die heidnischen Religionen nehmen ab,
der Mohammedanismus nimmt zu. Afrika zählt 138 Millionen
Einwohner; aber mehr als ein Drittel derselben, 49 Millionen,
sind bereits Anhänger des Lügenpropheten Mohammed. Damit
verbreitet sich auch immer weiter die arabische Sprache, in der
das Religionsbuch der Mohammedaner, das Lügenbuch, der Koran,
geschrieben ist. Der bekannte Mohammedanermissionar D. Zwe⸗
mer teilt mit, daß im Jahre 1925—26 nach amtlichem Bericht
in Agypten und Nubien 764 neue mohammedanische Schulen er—
öffnet worden sind. L. F.

Dienet einander.

Es gibt eine schöne Radierung des berühmten Malers Peter
Paul Rubens, die in ganz besonderer Beziehung zu seinem Leben
gestanden hat. Das Bild stellt eine alte Frau dar, die ein bren⸗
nendes Licht in der Hand hält, während neben ihr ein Knabe ver⸗
sucht, ein Licht an dem ihrigen anzuzünden. Aber die Alte wölbt
abwehrend die Hand um das Licht, und in ihrem Gesicht steht es
geschrieben, daß sie nicht gewillt ist, von ihrem Eigentum einen
andern mitgenießen zu lassen. Rubens war eines Abends traurig
durch die Straßen von Antwerpen gewandert. Er hatte seine
heißgeliebte Mutter kurz vorher verloren, und sein Gemüt war
von dem Schmerz so erschüttert, daß er eine Zeitlang unfähig war
zu allem Arbeiten und Schaffen. Ein römisches Kloster hatte ihn
aufgenommen, und der sonst freundliche Abt hatte auf jede Weise
versucht, ihn zu trösten und seiner Kunst zurückzugeben. „Du
darfst dein Pfund nicht vergraben“, sagte er. Doch umsonst. Da
sah Rubens an jenem Abend in dem Hausflur eines kleinen Hauses
das eben geschilderte Bild lebendig vor sich. Sein Künstlerauge
ward gleich gefesselt durch die wirkungsvolle Beleuchtung und
den malerischen Eindruck der Gruppe. Er nahm den Stift und
skizzierte. Zu Hause ließ es ihm keine Ruhe, bis das kleine Bild
fertig war. „Da hast du ein getreues Abbild von dir selbst ge⸗
schaffen“, sagte der Abt, als er sah, was Rubens gezeichnet hatte.
„Wie! Sehe ich der grämlichen Alten ähnlich?“ fragte Rubens
erschrocken. „Außerlich nicht, aber innerlich“, meinte der Abt.
Rubens hat die tiefere Meinung der Worte verstanden; er arbei⸗
tete von da ab mit neuem Eifer und schrieb unter die Radierung:
Warum denn fühlst du dich gekränkt Reich' du getrost dein Lichtlein dar,
Und rechnest es für Raub und Sünde, Auf daß es vielen andern fromme;
Daß an dem Licht, das dir geschenkt, Es hat fürwahr nicht Not und Fahr,
Sein Licht ein anderer entzünde? Daß es dadurch zu Schaden komme.

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Eine eigenartige Grabrede.

Unter dieser überschrift bringt das „Sonntagsblatt“ der
unierten Riograndenser Synode in Brasilien eine Mitteilung über
einen gottlosen Spötter, der Glied der Gemeinde war und in
seinem Unglauben starb. Es machte sich nun, heißt es in dem
Bericht, nach seinem Tode eine Strömung in der Gemeinde geltend,
die dem Spötter die kirchlichen Ehren versagen wollte; der Pfarrer
je doch erklärte: „Er war ein Glied sein Leben lang; haben wir
den Lebendigen in unserer Mitte geduldet, so wollen wir den
Toten auch noch tragen, sei es auch nur hinaus zum Friedhof.“

Groß war die Zahl der Neugierigen, die dem Sarge auf
seinem Wege zur Gruft sich anschloß. Die Gesinnungsgenossen
des „Freigeistes“ waren gespannt darauf, wie sich der Pfarrer
„aus der Affäre“ ziehen würde; manch andere erhofften ein
Totengericht aus pastoralem Munde. Nachdem der Sarg in die
Erde gesenkt und die Worte der Christenhoffnung über ihm ver⸗
klungen waren, entnahm der Pfarrer der Agende ein Blatt Papier
und sagte: „Die Pflegerin des Wanderers, der hier soeben ans
Ziel gekommen ist, hat mir vorgestern im Auftrag des Verstorbe⸗
nen diesen Brief überbracht mit der Weisung, beliebigen Gebrauch
davon zu machen. Er lautet also: „Ich bin zwar getauft und
durch eine sogenannte christliche Schule gegangen und habe so⸗
genannten christlichen Konfirmandenunterricht erhalten. Damals
war ich willenlos. Später habe ich mich von euch innerlich los⸗
gemacht — euretwegen. Ich war kein Christ, nein! Seid ihr
Christen? Es ist zum Lachen, daß ihr's behauptet. Wo ist denn
das „Licht“ und das „Salz“ in S.? Wo? Zeigt's doch! Wo
sind unter euch die Früchte, woran man JEsu Jünger erkennen
soll? Wo Demütige, Reine, Segner der Fluchenden? Kasten⸗

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