Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1927 ff., Seite 206

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206 SE Ner „Tutheranets

haben, kann man kaum erwarten, daß kleine Kinder einen solchen
Schulweg zweimal des Tages zurücklegen. Und dieses Hindernis
läßt sich nicht immer auf andere Weise beseitigen. Wir haben
Gemeinden, in denen der Schulbesuch hundertprozentig ist, das
heißt, alle Schulkinder der Gemeinde gehen in die Gemeindeschule.
In andern Gemeinden beträgt der Schulbesuch nur 80 Prozent
und weniger.

Noch anders aber gestaltet sich das Bild, wenn wir auch
solche Gemeinden mit in Betracht ziehen, die überhaupt keine
Schule haben. Da von 4,184 Gemeinden und Predigtplätzen in
unserm Lande nur 1,229 Gemeindeschulen haben, so ergibt sich,
daß die Kinder auf den andern 2,955 Stationen überhaupt keine
Gelegenheit haben, eine christliche Schule in ihrer Gegend zu be—
suchen, weil keine vorhanden ist. Diese 2,955 Stationen zählen
434,969 getaufte Glieder und würden, in gleichem Verhältnis zu
den andern Stationen, etwa 60,916 schulpflichtige Kinder haben.
Das Resultat ist also, daß von 153,135 schulpflichtigen Kindern
in unserer Synode (von Brasilien abgesehen) 73,287 unsere Ge—
meindeschulen besuchen — oder 48 Prozent — und 79,848 im
Schulalter stehende Kinder ihre Erziehung in andern Schulen er⸗
langen. Der Prozentsatz des Schulbesuchs ist im Nord-⸗Illinois⸗
Distrikt, wenn man auf den ganzen Distrikt sieht, 80 Prozent, im
Englischen 4 Prozent und im North Dakota- und Montana⸗
Distrikt 3 Prozent. Etwa die Hälfte aller unserer Schulkinder,
die die Gemeindeschule besuchen, befindet sich im Nord-Illinois-⸗,
Mittleren, Michigan- und Westlichen Distrikt. Das ist der Stand
unserer Gemeindeschulen. Wir wollen noch hinzufügen, daß in
Sonnabend⸗ und Sommerschulen 29,069 Kinder unterrichtet
werden, eine Zunahme von 8,257 Kindern. — Auch wollen wir
hier noch erwähnen, daß 20,721 junge Leute sich auf Staats⸗
anstalten, Hochschulen und Universitäten weiter ausbilden.

Sonntagsschulen. Unsere Sonntagsschulen blühen
und wachsen von Jahr zu Jahr. Wir haben jetzt 2,402 Sonn⸗
tagsschulen mit 170,722 Kindern (eine Zunahme von 8,574)
und ein Heer von 16,519 Sonntagsschullehrern und -Lehrerinnen.
Wenn unsere Gemeindeschulen so wachsen würden wie die Sonn⸗
tagsschulen! Nach den eingelaufenen Berichten werden unsere
Sonntagsschulen von 18,796 nichtlutherischen Kindern besucht.
Welche Mission!

Christenlehre. Die Christenlehre komnit in unsern
Gemeinden mehr und mehr in Verfall. Nur von 312 Gemeinden
wird noch berichtet, daß sie Christenlehre haben. Aber auch diese
Zahl ist noch zu hoch. Wenn zum Beispiel ein Pastor auf die
Frage: „Christenlehre?“ antwortet: „Ja, dreimal die Woche“,
so erkennt man, daß nianche jüngere Pastoren nicht mehr wissen,
was Christenlehre ist. Unter Christenlehre verstehen wir die
Sitte, im Gottesdienst, in Beisein der Gemeinde, die Kinder und

die konfirmierte Jugend im Katechismus zu unterweisen. An

manchen Orten wurde diese Christenlehre in einem besonderen
Gottesdienst am Sonntagnachmittag abgehalten. In den meisten
Gemeinden wurde sie wohl am Sonntagvormittag in den Gottes-
dienst eingeflochten, etwa nach der Predigt. Der Vorteil dieser
Einrichtung war, daß auch ältere Gemeindeglieder Gelegenheit
hatten, dem Katechismusunterricht in Frage und Antwort beizu⸗
wohnen. Viele wurden dadurch in der christlichen Erkenntnis ge—
fördert und gestärkt. Man kann den Katechismus nie auslernen;
man findet immer wieder etwas Neues darin, was man vorher
nicht beachtet hat. Andere, die in ihrer alten Heimat keinen
gründlichen Katechismusunterricht genossen hatten, haben durch
die Christenlehre ihren Katechismus schätzen gelernt. Diese Weise
des Unterrichts wird in unserer Zeit mehr und mehr durch Bibel—
klassen ersetzt, an denen aber, weil sie nicht ein Teil des Gottes⸗
dienstes sind, die Genieindeglieder nicht mehr in dem Maße teil—

nehmen, wie dies früher der Fall war. Jedes Zeitalter hat seine
besonderen Weisen, Sitten und Gebräuche.

Sprachenfrage. Wir kamen oben bei der Schule auf die
Sprachenfrage in der Schule. Auch die Frage ist an uns gestellt
worden, welche Gemeinden das meiste Wachstum zu verzeichnen
hätten: diejenigen, die sich in ihren Gottesdiensten nur der deut⸗
schen Sprache bedienen, solche, die sich nur der englischen Sprache
bedienen, oder diejenigen, welche ihre Gottesdienste in beiden
Sprachen abhalten. Wir haben dieses Jahr Statistik darüber
geführt, müssen aber gestehen, daß man auf Grund derselben keine
Schlüsse ziehen kann, ebensowenig wie man nach einem Tag, den
man einmal in einem Staat zubringt, das Wetter oder das Klima
des Staates beurteilen kann. Zunahme oder Abnahme einer Ge⸗
meinde hängt zu viel von andern Dingen ab, besonders vom Zu⸗
zug und Wegzug, der mit der Sprachenfrage meistens nichts zu
tun hat. Wir notieren uns aber das Resultat für spätere Jahre:
Die Gemeinden mit nur deutschen Gottesdiensten haben um
2 Prozent zugenommen, ebenso die Gemeinden, die sich in ihren
Gottesdiensten mehr der englischen als der deutschen Sprache be⸗
dienen; die Gemeinden mit nur englischem Gottesdienst haben
um 1 Prozent zugenommen. Das mag aber in diesem Jahre nur
zufällig so sein. Wir wollen uns des Urteils in dieser Sache
enthalten. E. E.

—
*

*

Von unsern Schulen und Lehranstalten.

Edmonton.

„Pastor N. hat einen Beruf angenommen.“ „So?“ „Ja,
nach den Vereinigten Staaten.“ „Schade! Sein Missionsfeld
fing eben an, sich zu entwickeln.“ „Das ist nun schon der fünfte
Pastor, der in diesem Jahr unser Missionsfeld verlassen und einen
Beruf an eine größere Gemeinde in den Vereinigten Staaten an⸗
genommen hat.“

Solche und ähnliche Gespräche hörte man oft unter den Pre⸗
digern Westcanadas in den vergangenen Jahren. Aus diesen
Worten kann man einen Zustand erkennen, der den Erfolg unserer
Missionsarbeit in Westcanada bisher sehr vermindert hat. Manche
jetzt blühende Gemeinde in Westcanada gehört aus dem einfachen
Grunde jetzt nicht mehr zu uns, weil es mangelte an Pastoren in
unserer Synode. Hier in Westeanada machte sich dieser Mangel
besonders fühlbar: es mangelte uns nämlich an einheimi⸗
schen Predigern.

Um unserer Missionsarbeit über diese Schwierigkeiten hin—
wegzuhelfen, haben sich die lutherischen Christen in Westcanada
genötigt gesehen, an die Mitchristen der ganzen Synode die Bitte
ergehen zu lassen, ihnen behilflich zu sein, eine eigene Lehranstalt
zu gründen, damit allmählich bodenständige Diener am Wort
herangebildet würden. Unsere Mitchristen haben sich bewegen
lassen, dieser Bitte Gehör zu geben. Durch ihre Vertreter haben
sie auf der Synode zu Detroit im Jahre 1920 beschlossen, in
Westcanada eine neue Lehranstalt zu errichten. Das war für
unsere Kirche hier ein besonders bedeutungsvoller Synodal⸗
beschluß.

Am 31. Oktober 1923 konnte mit einer Schülerzahl von 35
mit der Ausführung dieses Synodalbeschlusses der Anfang ge⸗
macht werden. In den ersten drei Jahren fand die Anstalt Unter⸗

kunft in drei gemieteten Gebäuden. Auf der Synode zu Fort

Wayne im Jahre 1923 wurde dann beschlossen, unserer Anstalt
ein eigenes Heim zu geben. Etwa §150,000 wurden hierfür be⸗
willigt. Am 10. Januar 1926 konnte das neue Gebäude dem
Dienste Gottes und der Kirche geweiht werden. Im gegenwär—
tigen Schuljahr wird unsere canadische Concordia von etwa achtzig

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