Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1927 ff., Seite 210

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Zur Sonntagsfrage. über diese wichtige Frage schreibt
der „Brüderbotschafter“, das Organ der Brüdergemeinde: „Die
Sonntagsfrage beunruhigt immer wieder da und dort die Ge—
müter. So fragt ein Leser nach einem Bibeltext, in welchen der
Sonntag als Feiertag für die christliche Kirche eingesetzt wird.
Wir haben diese Frage schon früher verhandelt, aber es scheint,
als ob mancher es übersehen hat oder mit der gegebenen Aus⸗
führung nicht ganz zufrieden war. „So lasset nun niemand euch
Gewissen machen über Speise oder über Trank oder über be⸗
stimmte Feiertage⸗, schreibt der Apostel Paulus Kol. 2, 16.
Im Alten Bunde hatte Gott bestimmte Feiertage und andere
gottesdienstliche Ordnungen eingesetzt. Aber das, sagt der
Apostel, „ist der Schatten von dem, das zukünftig war; aber der
Körper selbst ist in Christo‘, V. 17. Das Alte Testament war
Weissagung und Vorbild, das Neue Testament ist die Erfüllung.
Darum fallen mit dem Beginn des Neuen Testaments der Sabbat,
die Opfer, die Speiseverbote, die ganze äußerliche Gottesdienst⸗—
ordnung, Priestertum, Beschneidung, Osterlamm von selber hin,
wie die Sterne erbleichen, wenn der Tag anbricht. Im Neuen
Testament ist weder der Sonntag noch ein anderer Tag noch
irgendeine bestimmte Gottesdienstform noch eine bestimmte kirch—
liche Verfassung eingesetzt. Das wäre ein Widerspruch in sich
selbst. Der HErr Christus hat es seiner Kirche überlassen, sich
äußerlich so zu gestalten, wie es die örtlichen Umstände nötig
machten, wenn sie ihrer Aufgabe und Pflicht nachkommen wollte,
wie er sie der Kirche gestellt hat. Für einen Christen sind nun
alle Tage heilige Tage, in denen er Gott dienen soll, wenn er auch
die Schöpferordnung eines Ruhetages in sieben Tagen ehrfurchts—
voll erkennt und die Notwendigkeit anerkennt, mit allen andern
Gläubigen einen bestimmten Tag zu haben, an dem Gott öffent—
lich geehrt und ihm gedient und sein Wort öffentlich für alle ge—
predigt wird. Dieser Tag ist für unsere heutigen Verhältnisse
der Sonntag.“

Diese Erklärung stimmt mit Luthers schöner Darlegung der
Sache in seinem herrlichen Katechismus. Vor zweierlei muß sich
der neutestamentliche Christ hüten: Einerseits darf er den Sonn⸗
tag nicht zu einem alttestamentlichen Sabbat machen; anderer⸗
seits darf er auch nicht das gepredigte Wort Gottes verachten.
Daß wir Gottes Wort hören, lernen und lesen, ist durchaus im
Gesetz Gottes geboten; ja dazu treibt einen gläubigen Christen
die Liebe und Dankbarkeit gegen seinen Heiland. J. T. M.

Ausland.

Die Methodistenkirche in Deutschland. Die Bischöfliche Me-⸗
thodistenkirche in Mitteleuropa hat von der methodistischen
Generalkonferenz das Recht erhalten, sich als selbständige Ge⸗
meinschaft zu organisieren. Sie wird ihre eigene Konferenz
haben und „nur durch sehr lose Bande von Amerika abhängig
sein“. Die neue europäische Methodistenkirche zählt 277 Ge—
meindebezirke mit 50,000 Gliedern und 331 Predigern. Die
Führung des europäischen Methodismus liegt in den Händen des
gemäßigten und durch seine deutschfreundliche Haltung während
des Krieges auch in Deutschland wohlbekannten Bischofs D. Nül⸗
sen in Zürich in der Schweiz. Dieser Bericht, den der „Friedens⸗
bote“ aus dem „Ev. Deutschland“ bringt, zeigt, wie sehr es den
Methodisten während des Krieges und nachher gelungen ist, in
Deutschland festen Fuß zu fassen. Von der deutschen evangelischen
Kirche ist vor einiger Zeit die Methodistenkirche als eine durchaus
evangelische Gemeinschaft anerkannt worden. Das erklärt sich
wohl so, daß in Europa der Methodismus im großen und ganzen
weniger seinen Unglauben und Rationalismus verkündigt als
hierzulande, wo die methodistischen Gemeinschaften durch und

durch verseucht sind von dem sogenannten Modernismus. Daher
kommt auch wohl die „lose Verbindung“ mit der amerikanischen
Kirche. J. T. M.

Widerspruch gegen das neue „allgemeine Gebetbuch“ der
Episkopalen. Vor einiger Zeit ist in England das öffentliche Ge—
betbuch der Episkopalkirche, das Booëεν ofρf Common Prayer, so um⸗
geändert worden, daß es sowohl den römischgesinnten wie auch den
moderngesinnten Episkopalen besser gefallen soll. Das neue
Prayer-booh ist noch nicht endgültig angenommen worden. Da
in England Kirche und Staat vermischt sind, so muß es erst von
dem Parlament genehmigt und von dem König gutgeheißen
werden. Und doch hat sich schon ein so großer Widerspruch da⸗
gegen erhoben, daß es zweifelhaft ist, ob es angenommen werden
wird. Die großen evangelischen Verbände in England haben
bereits sich dagegen ausgesprochen. In etwa hundert Städten in
ganz England, von Neweastle bis Southampton, von Norwich bis
Bristol, sind Versammlungen einberufen worden, die sich ins⸗
besondere gegen das Tragen römischer Meßgewänder und das
Fürbittegebet für die Toten richten. Diese Veranstaltungen haben
große Teilnahme gefunden; eine wurde von etwa dreitausend
Personen besucht.

Die Opposition gegen das neue englische Gebetbuch ist aller—
dings berechtigt. Die römischen Irrlehren, die man in die Episko⸗
palkirche einführen will, sind in der Tat ein Greuel. Wichtig aber
ist, daß man weiß, warum man gegen diese Greuel protestieren
sollte. In England ist die Opposition stark politisch gestaltet.
Bleibt sie das, dann wird sie wenig bleibende Frucht schaffen.
Sie wird dann auch gegen den modernen Unglauben nichts ein⸗
zuwenden haben. Die Heilige Schrift allein bietet die rechte
Waffe, mit der der Unglaube recht bekämpft werden kann. Dazu
ist sie die einzige Richtschnur, aus der man lernen kann, was
rechter Glaube und was Unglaube ist. J. T. M.

Die evangelische Mission in Spanien. In dem stockkatholi⸗
schen Spanien, dem Lande des berüchtigten Protestantenmörders
Philipps II. (1555—1598), hatte sich vor dem letzten Krieg eine
Mission entwickelt, die unter der Leitung P. Fliedners stand.
Durch den Weltkrieg und die sich daran anschließenden Wirren
wurde dies Evangelisationswerk schwer betroffen. Nach den
neuesten Nachrichten ist diese Mission jedoch in einem Wieder—
aufstieg begriffen. Besonders sind es die Schulen, die gegen—
wärtig eine rechte Tätigkeit entfalten. In ihnen wirken zum
Teil aus der römischen Kirche ausgetretene Priester und Mis⸗
sionspfarrer. Trotz des wachsenden Wettbewerbs durch modern
eingerichtete Stadt- und Ordensschulen, die ganz von der römi⸗
schen Kirche beherrscht werden, sind die evangelischen Schulen
meist überfüllt. Das Werk der protestantischen Bibelverbreitung
geht trotz der starken Einschränkung von seiten des Staates fort.
Auch vermehrt sich immer mehr die Zahl römischer Schriftsteller
und Gelehrter, die vor der Offentlichkeit — allerdings nicht un—
gestraft — für die Protestanten sowie für Religionsfreiheit
eintreten.

Möge das katholische Spanien, das sich bisher gegen die
Reformation aufs feindlichste verschlossen hat, in diesen letzten
Tagen der Welt durch die Predigt des Evangeliums noch reichen
Segen haben! J. T. M.

Judenmission in Osterreich und Ungarn. Das „Ev.⸗Luth.
Gemeindeblatt“ schreibt: „Merkwürdige Erfolge weist die Juden⸗
mission in Osterreich und Ungarn auf. Nach einem Bericht der
Jewvish Gazette haben sich innerhalb der letzten zwölf Jahre etwa
12,000 Juden christlichen Gemeinden angeschlossen, darunter auch
Hans Herzl, der Sohn des berühmten Gründers der zionistischen
Bewegung. Ferner wird berichtet, daß in Ungarn 40,000 Juden
getauft worden sind, und daß in Budapest die Presbyterianer
allein 2,500 Juden aufgenommen haben. In der Ukraine sind

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