Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 207

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Ser „DuthsrantE

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herrührt. Wir meinen, es war ein herrliches Thema, das Präses
Rausch bei seiner Einführung gewählt hat, und es war ein glück⸗
licher Gedanke, daß er es wählte. Dem sola Seriptura, sola
gratia und sola fide in der ganzen lutherischen Kirche unsers
Landes, recht angewendet und streng durchgeführt, wünschen wir
von Herzen Glück und Gottes Segen. J. T. M.

Gehorsam gegen die Regierung. In der berühmten Yale⸗
Universität im Osten unsers Landes unterrichtet auch Prof.
Macintosh, und zwar in der dortigen theologischen Abteilung.
Macintosh, der in unser Land eingewandert ist, war lange Zeit
nicht amerikanischer Bürger, wollte es aber endlich werden. Doch
weigerte er sich, die Vorschrift zu unterschreiben, die in Kriegs⸗
fällen den Bürger verpflichtet, der Obrigkeit auch Kriegsdienste zu
leisten. Macintosh ist der überzeugung, daß in diesem Falle das
Gewissen über den Gehorsam gegen eine menschliche Regierung
gestellt werden müsse. Er behielt sich vielmehr das Recht vor,
im Fall eines Krieges, den er für ungerecht hielte, der Obrigkeit
seine Dienste zu verweigern. Es wurden ihm die Bürgerrechte
verweigert. Der Fall hat großes Aufsehen erregt, und gegen⸗
wärtig wird in weiten Kreisen die „Erklärung eines amerikanischen
Bürgers“ verbreitet, die ganz den Standpunkt teilt, den Macintosh
eingenommen hat. Wie verlautet, soll der Kongreß angegangen
werden, daß das „Naturalisationsgesetz dahin verändert werde,
daß es dem Prinzip der Gewissensfreiheit entspricht“, das heißt,
daß jeder Bürger von seiner Kriegspflicht gegen die Regierung ent⸗
bunden werden soll, wenn er Gewissensgründe geltend macht.

Diese „Erklärung“ geht freilich zu weit. Pflicht eines jeden
Bürgers ist es allerdings, „Gott mehr zu gehorchen denn den
Menschen“. Wenn sich eine Regierung auf so ungerechte und un⸗
menschliche Kriege einläßt, daß der einfache Bürger sie als solche
erkennen kann, so hat der Christ die Pflicht, den Gehorsam zu
verweigern, einerlei was die Folgen für ihn sein mögen. Ist aber
die Sache zweifelhaft, kann der Bürger seiner Obrigkeit nicht den
klaren Beweis liefern, daß sie kein Recht hat, diesen Krieg zu
führen, so entbindet Gottes Wort einen Bürger nicht von seiner
Pflicht, der Obrigkeit auch in Kriegszeiten zu dienen, wie dies aus
Röm. 13, 1—7 klar ist. Was übrigens das „Gewissen“ betrifft,
so darf nicht übersehen werden, daß es, wie schon unsere alten
Lehrer immer wieder gesagt haben, auch ein irrendes Ge⸗
wissen gibt. Daher richten sich christliche Bürger allein nach
Gottes Wort und ihrem durch Gottes klares Wort bestimmten
Gewissen.

Weil wir gerade von dieser Sache reden, so wollen wir auf
noch etwas aufmerksam machen. Es geschieht immer wieder, daß
sich Leute aus freien Stücken und unberufen andern kriegführenden
Völkern zum Dienst anbieten. So ist erst wieder kürzlich ein
amerikanischer Flieger, der sich freiwillig den Chinesen in ihrem
Kampf gegen die Japaner angeboten hatte, umgekommen. Solche,
Angebote sind nicht immer zu verwerfen. Ist eine Person dazu
bereit, seine Mithilfe einem unterdrückten, mißhandelten Volk an⸗
zubieten, so muß dies seinem Gewissen überlassen bleiben. Ver⸗
gessen wollen wir aber nicht, daß, wenn sich jemand ohne Not in
Gefahr begibt, er damit Gott versucht. Es ist ein ganz anderes
Ding, wenn man von Berufs wegen in Gefahr leben muß, als
wenn man sich selbst in Gefahr stürzt. Diese Weisungen, die uns
Gottes Wort gibt, wollen wir gerade in unserer abenteuerlustigen
Zeit beachten. J. T. M.

„The Gush of Mother's Day.“ Unter diesem Titel brachte
kürzlich das Wochenblatt Literary Digest eine Sammlung von
Aussprüchen bekannter Persönlichkeiten über den „Muttertag“.
Was der „Muttertag“ ist, weiß wohl jeder unserer Leser. Das
englische Wort „gush“ bezeichnet hier ein überspanntes R—
Treiben, eine gewisse krankhafte überschwenglichkeit. G.

„gush of Mother's Day“ haben sich viele Mütter selbs

sprochen. Eine, nämlich Frau Hubert Lyle, drückt sich im CRris-
tian Observer so aus: „Ich habe sogar von Müttern gehört, die
am Muttertag daheimblieben, weil sie all die überschwenglichkeiten
nicht ausstehen konnten (because they couldn't stand all the
gush“). Die Kirchen haben viel zu viele Tage“. Die Feier dieses
Tages könnte ganz gut unterbleiben.“ Auch wir Christen müssen
nicht vergessen: Mit „gush“ erfüllen wir das vierte Gebot nicht.
Das Ehren des Vaters und der Mutter fordert etwas ganz anderes.
Auch dies wollen wir im Auge behalten: Wer Vater und Mutter
recht ehren will, muß den Glauben im Herzen haben, aus dem die
wahre Liebe fließt. Wo die ist, da ist auch das rechte In⸗Ehren⸗
Halten der Eltern. Als Gegenmittel gegen das sentimentale, über⸗
schwengliche, aber innerlich leere „Ehren“ der Mütter und Väter
empfehlen wir Luthers herrliche Auslegung des vierten Gebots.
Die bringt einen auf andere und bessere Gedanken. J. T. M.

Ausland.

Aus dem Seminar in Zehlendorf. über die theologische
Hochschule in Zehlendorf-Berlin schreibt Rektor Martin Willkomm
in der „Freikirche“ unter anderm: „Das verflossene Winter⸗
semester begann mit einem schweren Verlust. Kaum drei Wochen,
nachdem wir in die Semesterarbeit eingetreten waren, wurde
unser lieber Doktor Mezger nach nur ganz kurzer Krankheit aus
unserer Mitte genommen. Die so entstandene Lücke ist für uns
alle noch immer fühlbar. Trotzdem hat Gott gnädig geholfen,
so daß im Wintersemester die nötige Arbeit geleistet werden konnte.
Außer Herrn P. Dr. Koch, der, wie bisher schon, seine Vorlesungen
über die Geschichte der Philosophie regelmäßig halten konnte, half
uns auch unser lieber Präses, Herr P. Petersen aus Potsdam,
indem er die Vorlesungen über Pastoraltheologie übernahm. Dem
Unterzeichneten fielen außer seinen regelmäßigen Stunden in
Dogmatik, Kirchengeschichte und Katechetik die Vorlesungen über
den Galaterbrief zu, mit denen der selige Prof. Mezger noch be⸗
gonnen hatte, und Herr Dr. Peters nahm zu seinen Vorlesungen
über alttestamentliche Einleitung, Psalmen und Jesaias noch
einige Stunden Hebräisch mehr hinzu und konnte so die, die sich
noch auf eine Prüfung im Hebräischen vorzubereiten hatten,
schneller zum Ziel führen.

„Die Zahl der Studenten betrug im Wintersemester im
ganzen neun. Davon stammten sechs aus unserer Freikirche,
zwei aus der Freikirche in Polen und einer aus der Landeskirche.
Außerdem nahm noch ein Student, der zu einer unserer Berliner
Gemeinden gehört, an dem vorbereitenden Kursus im Hebräischen
und etlichen andern Vorlesungen teil. In der Anstalt wohnten
acht Studenten, während die beiden andern nur zu den Vor⸗
lesungen kamen. Es darf gesagt werden, daß sie alle fleißig ge⸗
arbeitet haben und auch in ihrem Verhalten sonst keinen Anlaß
zu ernster Klage gaben. Der Gesundheitszustand war ein guter.

„Seit Beginn des neuen Studienjahres sind unsere Stu⸗
denten in andern Räumen untergebracht worden. Das Haus,
das Herr D. Mezger bewohnte, ist für die Studenten eingerichtet
worden. Dadurch ist es möglich geworden, ihnen besondere Schlaf⸗
räume zuzuweisen, so daß sie nicht in denselben Zimmern, in
denen sie tagsüber arbeiten, zu schlafen brauchen. Die Räume,
in denen die Studenten vorher untergebracht waren, sind jetzt
zum großen Teil vermietet worden, wie denn überhaupt unser
Verwaltungsausschuß darauf bedacht ist, das Grundstück, auf dem
unsere Anstalt steht, möglichst gewinnbringend auszunützen. Im
Herbst dieses Jahres werden es zehn Jahre, daß das Eigentum,
in dem sie jetzt untergebracht ist, gekauft wurde.“ J. T. M.

Gesegnete Mission. über die christliche Mission in China

t die „Neue Allgemeine Missionszeitschrift!: „Als

—28 die meisten Missionare der China⸗Inland⸗Mission

Stationen verlassen mußten und die Arbeit zumeist den zu⸗

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