Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 399

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wonnen hat. Wir zitieren aus den Mitteilungen nur einige Sätze.
P. Reuter schreibt: „Zunächst war ich erstaunt, daß dieser Kon⸗
ferenz außer der Fakultät der Lehranstalt in Crespo noch zwölf
weitere Pastoren angehörten. So groß hatte ich mir diese Kon⸗
ferenz nicht vorgestellt. Aber das Wichtigere war doch, daß ich
hier, fern von der bisherigen Heimat, Pastoren kennenlernte, die
fest an der reinen Predigt des Wortes halten, auch fest zur luthe⸗
rischen Kirche stehen und sich von ganzem Herzen zu deren symboli⸗
schen Büchern bekennen. Das war mir um so wertvoller, als ich
gerade auf dem Dampfer einen Pastor der Riograndenser Synode
in Brasilien kennengelernt hatte, der eigentlich das rechte Gegen⸗
stück dazu ist. Dieser Pastor erzählte mir von der kirchlichen Arbeit
in Südamerika, und seine Stellung kennzeichnet vielleicht folgendes
am besten: Als wir davon sprachen, ob die Heilige Schrift wirk⸗
lich das von Gott eingegebene Wort sei, wollte er dies Thema ab⸗
schneiden. Es habe keinen Wert, darüber zu sprechen, weil jeder
doch anders über das einzelne Bibelwort denke. Wenn zum Bei⸗
spiel drei Pastoren seiner Synode beisammen seien, dann hätten sie
drei verschiedene Meinungen über ein Bibelwort.“ Bedenken wir,
was das heißt: Es lohnt sich nicht, darüber zu reden, ob die Bibel
von Gott wörtlich eingegeben ist! Welche Verachtung der Heiligen
Schrift! Gottes Wort ist „unsers Fußes Leuchte und ein Licht auf
unserm Wege“; aber es lohnt sich nicht, über deren göttliche Ein⸗
gebung zu reden! Danken wir Gott, daß er uns aus Gnaden
einen andern Sinn gegeben und diesen andern Sinn, dies Fest⸗
halten an Gottes Wort als der Quelle und Regel unsers Glaubens,
trotz unserer Unwürdigkeit bisher auch erhalten hat! J. T. M.

Als Geschenk die Concordia Triglotta. In der „Ev.⸗Luth.
Freikirche“ lesen wir in einer Mitteilung über die Feier des silber⸗
nen Amtsjubiläums P. Aug. Stallmanns, des gegenwärtigen Seel⸗
sorgers der St. Johannisgemeinde in Planitz, Sachsen, die Worte:
„»Im Namen der Kirche, des Sächsischen Bezirks und der Sächsischen
Pastoralkonferenz gratulierte Pfarrer Michael aus Dresden und
überreichte als Geschenk der sächsischen Amtsbrüder die Concordia
Triglotta.“ Das war nun nicht ein kleines und geringes, sondern
ein großes und köstliches Geschenk; denn die Concordia Triglotta
enthält die Bekenntnisse unserer teuren lutherischen Kirche, worin
das lautere Gold des Evangeliums aufs trefflichste zusammen⸗
gefaßt ist. Wo diese Bekenntnisschriften in Ehren gehalten und
fleißig studiert werden, da muß es um die Predigt des Gesetzes und
Evangeliums gut stehen; wo sie aber vernachlässigt werden, da ist
Gefahr vorhanden, daß man ins Schwarmgeistertum gerät, Gesetz
und Evangelium, Rechtfertigung und Heiligung ineinander mengt
und so die lautere Lehre IEsu verliert. Beachten wollen wir auch,
daß die Bekenntnisschriften unserer lutherischen Kirche auch für die
Gemeindeglieder bestimmt sind und nicht nur für Lehrer und Pa⸗
storen. Früher haben immer einige Laien in unsern Kreisen sie
fleißig gelesen und sich so ein klares und sicheres Urteil über die
Lehre verschafft. Die Concordia Triglotta dürfte auch hierzu⸗
lande als Geschenk in Betracht kommen.

Gefreut haben wir uns auch über folgende Worte in jener
Mitteilung: „Im Anschluß an den Gottesdienst sprachen zwei Vor⸗
steher im Namen der Gemeinde ihrem Pastor die herzlichsten
Segenswünsche aus und dankten ihm für seine treue
Arbeit.“ Das wird leider oft vergessen. Wir haben uns daran
gewöhnt, die Arbeit unserer Pastoren und Lehrer — und wir fügen
hinzu: auch die Arbeit unserer Professoren an den höheren Schu⸗
len — als ein Geschäft anzusehen, wofür wir „sie ja bezahlen“.
Luther sagt mit Recht, daß kein Geld die hochwichtige Arbeit eines
gottesfürchtigen Dieners am Wort bezahlen kann, so daß wir
unsern Pfarrern, Lehrern und Professoren gegenüber immer
Schuldner bleiben. Undankbarkeit ist ein böses Ding, ein schänd⸗
liches Laster. Die Heilige Schrift sagt nicht umsonst: „Irret euch

nicht; Gott läßt sich nicht spotten. Denn was der Mensch säet, das
wird er ernten“, Gal. 6, 7. Diesen Worten geht der Befehl vor⸗
aus: „Der aber unterrichtet wird mit dem Wort, der teile mit
allerlei Gutes dem, der ihn unterrichtet.“ Paulus schreibt auch
durch den Heiligen Geist: „Erkennet, die an euch arbeiten und euch
vorstehen in dem HErrn und euch vermahnen. Habt sie desto lieber
um ihres Werks willen und seid friedsam mit ihnen“, 1 Thess. 5.
12. 13. J. T. M.

Ein schönes Bekenntnis. Ein schönes Bekenntnis legte der
deutsche Reichspräsident Hindenburg an seinem fünfundachtzigsten
Geburtstag ab. Er schenkte der Berliner evangelischen Garnison⸗
gemeinde eine prächtige Bibel mit der eigenhändigen Inschrift:
„Meiner alten Garnisonkirche an meinem fünfundachtzigsten Ge⸗
burtstag in Treue gewidmet. Berlin, den 2. Oktober 1932. Von
Hindenburg.“ Darüber hatte er den Spruch geschrieben: „Ich
danke Gott, dem ich diene von meinen Voreltern her“, 2 Tim. 1, 3.
Bei der kirchlichen Feier am 2. Oktober war der Präsident selbst
zugegen. Feldprobst D. Schlegel legte seiner Predigt den von
Hindenburg gewählten Text zugrunde. J. T. M.

Ein nüchterner Zug. Die zahlreichen Weltkonferenzen, die
man in den letzten Jahren zu den verschiedensten Zwecken abge⸗
halten hat, haben im allgemeinen unter den deutschländischen Ver⸗
tretern eine Enttäuschung hervorgerufen. In den Mitteilungen
der deutschen Vereinigung des „Weltbundes für internationale
Freundschaftsarbeit der Kirchen“ klagt Prof. D. Julius Richter
darüber, daß der Weltbund in Deutschland nicht die Teilnahme
findet, die ihm zu wünschen wäre. Einer der Gründe für diese
Erscheinung ist die Tatsache, daß alle mit „Welt“ zusammen⸗
gesetzten Dinge vielen Deutschen äußert verdächtig geworden sind.
Dazu bemerkt die „Reformierte Kirchenzeitung“: „Wir leben nicht,
wie Prof. Richter uns sagt, im Herzen Europas auf einem Isolier⸗
schemel, aber wir haben angefangen zu überlegen, was bei all
diesen mit hohen Kosten verbundenen „Weltkonferenzen“ heraus⸗
kommt, und besonders, ob die Wahrheit auch zu diesen Welt⸗
konferenzen eingeladen worden ist. Wir haben schon zu viele
derartige Tagungen ohne Anwesenheit der Wahrheit über uns er⸗
gehen lassen müssen.“

Unter „Wahrheit“ versteht man hier zunächst und zumeist die
historische Wahrheit oder die Anerkennung der Deutschen als
Brüder, und was ihnen als solchen zukommt. Die Klage über den
Mangel an dieser Wahrheit ist berechtigt. Weder vor noch nach
dem Krieg ist man gegen Deutschland ganz ehrlich gewesen; man
spielte oft geradezu den Heuchler. Aber schließlich ist das nicht die
Hauptsache. Was namentlich die religiösen Weltkonferenzen wert⸗
los macht, ist der Mangel an der rechten inneren Wahrheit des Be⸗
kenntnisses. Man hielt Weltkonferenzen, redete von Freundschaft
und Bruderschaft, betete miteinander und trieb Religionsgemein⸗
schaft, obwohl man einander im Grunde in Lehre und Bekenntnis
fremd gegenüberstand. Wir finden hier dasselbe Verhängnis, das
wir auch sonst bemerken, wo keine Lehreinigkeit herrscht: man tritt
zusammen, ohne sich nahezutreten. Weltkonferenzen können sehr
wohl mit Frucht und Segen gehalten werden, aber freilich nur
dann, wenn man wirklich und ehrlich die große Gotteswahrheit, die
uns die Schrift vor Augen führt, will, sucht und sich zu ihr bekennt.
Wo dies nicht geschieht, ist es besser, man sitzt auf dem „Isolier⸗
schemel“, als daß man sich eine Einigkeit einbildet, die nicht vor⸗
handen ist. J. T. M.

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Jeder Mensch sollte täglich, ja alle Augenblicke mit Herzen
und Mund Gott danken, sooft er äße, tränke, sähe, hörte, röche,
ginge, stände oder wie, wo, wann er seiner Glieder, Leibes, Guts
oder einiger Kreatur brauchte, damit er daran gedächte, daß. wo
ihm Gott nicht solches zu brauchen gäbe, so müßte er's wohl ent⸗
behren. (Luther.)

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