Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 359

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S„Tutheranets

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nichts als schamloses Frönen der niedrigsten Fleischeslüste, mag
es auch heutzutage als noch so unschuldig hingestellt werden. Ein
solches Wesen sollte ohne weiteres von einem jeden Christen als
Greuel und Schande vor Gott erkannt und gemieden werden.
Aber Warnung ist nötig, wie wir das daraus erkennen, daß der

Gustav Adolf von Schweden.
Geboren 9. Dezember 1594, gestorben 6. November 1632.

Apostel es für nötig befindet, auch vor solch groben sündlichen
Vergnügungen zu warnen. Nachdem der Apostel seine Korinther
gerade auch vor diesen und ähnlichen Lustbarkeiten gewarnt hat,
1 Kor. 6, 9, fährt er im 11. Verse fort: „Und solche sind euer
etliche gewesen; aber ihr seid abgewaschen, ihr seid geheiliget, ihr
seit gerecht worden durch den Namen des HErrn IEsu und durch
den Geist unsers Gottes“ und schließt dann seine Mahnung im
19. und 20. Vers mit den Worten: „Oder wisset ihr nicht, daß
euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist,
welchen ihr habt von Gott, und seid nicht euer selbst? Denn ihr
seid teuer erkauft. Darum so preiset Gott an eurem Leibe und
in eurem Geiste, welche sind Gottes.“ Und seinen Römern ruft er
in der genannten Adventsepistel zu: „Ziehet an den HErrn
IEsum Christum und wartet des Leibes, doch also, daß er nicht
geil werde“, V. 14. T. L.

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Gustav Adolf, Glaubensheld und Patriot.

J.

In seiner Aufforderung zur Feier des dreihundertjährigen

Geburtstages Gustav Adolfs im Jahre 1894 sagte König Oskar
von Schweden unter anderm: „Solange der evangelische Glaube
Wurzeln schlägt und heilig gehalten wird, wird das Andenken
Gustav Adolfs als des Mannes, der mit Gottes Hilfe die Sache
des Protestantismus rettete, als diese in äußerster Gefahr schwebte,
in Ehren gehalten werden. Die ganze evangelisch⸗protestantische
Welt, die in ihm einen ihrer ersten Helden erblickt, hat Anlaß, auf
dieses bedeutungsvolle Ereignis ihre Gedanken zu richten.“

Am 6. November dieses Jahres sind dreihundert Jahre ver⸗
flossen, seit Gustav Adolf in der Schlacht bei Lützen fiel, und so
gedenkt in diesem Jahre wieder die ganze protestantische Welt des
großen nordischen Helden, der in so entscheidender Weise in den
Dreißigjährigen Krieg eingriff, daß sich in zwei Jahren die ganze
Lage in Deutschland wendete. Er ist unter Gott der Retter der
lutherischen Kirche in Deutschland und, wir dürfen es wohl sagen,
der Retter des Protestantismus in der Welt geworden, und darum
ist es billig, daß wir seiner in Dankbarkeit gedenken. Es ist wahr,
böse Zungen haben sich auch an seinen Ruhm gewagt, seinen Cha⸗
rakter besudelt und besonders die Motibe angeschwärzt, die ihn
bewogen, in den Krieg einzugreifen. Es ist daher gewiß wohl
angebracht, daß wir uns bei dieser Gelegenheit einmal wieder klar
werden, was wir von Gustav Adolf zu halten haben.

Vergegenwärtigen wir uns zuerst die Sachlage in Deutsch⸗
land im Jahre 1630. Seit 1618 wütete der Dreißigjährige
Krieg, direkt veranlaßt durch die sogenannte Gegenreformation
der römischen Kirche. Nachdem nämlich die Reformation ganz
Norddeutschland, die Niederlande und die skandinavischen Länder
erobert und selbst in Süddeutschland, in Böhmen und in Ungarn
große Fortschritte gemacht hatte, war man katholischerseits ent⸗
schlossen, alle Mittel zu gebrauchen, um zu halten, was noch zu
halten war, und möglicherweise die verlornen Länder wiederzu⸗
gewinnen. Das Konzil zu Trient, 1545—1563, zeigte, daß man
in der römischen Kirche nicht an eine Reformation dachte, daß man
jetzt vielmehr mit aller Energie gegen die „Abgefallenen“ vorgehen
wolle; mit dem Ruf: „Verflucht seien alle Ketzer!“ vertagte sich
das Konzil. Im Jahre 1540 hatte Loyola den Jesuitenorden ge⸗
gründet, und dieser rasch wachsende Orden verbreitete sich bald in
den meisten Ländern und wirkte in der ihm eigenen raffinierten
Weise; Jesuiten schlichen sich besonders an die Fürsten heran als
Beichtväter, Sekretäre, als Erzieher der Fürstenkinder. Loyola

A. ——

Kaiser Ferdinand II.

sah auch sofort, wo der Kampf vornehmlich geführt werden müsse;
schon 1552 gründete er sein Collegium Germanicum in Rom zur
Ausrüstung von Jesuiten, die in deutschen Ländern arbeiten sollten.

So kam es, daß gerade auch die Fürsten, die in Deutschland
die führende Rolle spielten, gänzlich unter jesuitischem Einfluß er⸗
zogen wurden, nämlich die Habsburger, die Ssterreich und die
damit verbundenen Länder in eigenem Rechte beherrschten und

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