Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juni 1932 ff., Seite 431

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

S Ver 2 utheranes

431

Franken bewilligt. Später will sie weiter für andere Flüchtlinge
sorgen. Das ist gute Botschaft.

Zu den Armeniern ist das Christentum schon sehr bald nach
der Apostel Zeit gekommen, und sie haben bis auf den heutigen Tag
ihr Christentum bewahrt. Während andere Völker sich den moham⸗
medanischen Eroberern beugten, haben sie im großen und ganzen
dem Islam tapfer und mutig widerstanden. Ihr Christentum ist
freilich nicht lauter und rein; es findet sich bei ihnen mancherlei
falsche Lehre und falsche Praxis; aber unsere Bewunderung können
wir diesem mutigen Volk, das so fest an der Religion der Väter
hängt, doch nicht versagen. Nach dem Weltkrieg hat besonders das
amerikanische Rote Kreuz viel für das arme Volk getan.

Segen der christlichen Mission. Hohes Lob zollte vor kurzem
der deutsche Fliegerhauptmann Hans Bertram den christlichen Ein⸗
gebornen in Australien. Er und sein Gefährte Klausemann waren,
wie dies auch amerikanische Blätter berichteten, in einem Teil der
australischen Wüste mit ihrem Luftschiff gestrandet und konnten
nicht weiter. Fünfzig Tage lang waren sie ohne Nahrung, und
als man sie fand, waren sie dem Hungertod nahe. Da nahmen sich
ihrer, wie der Australian Lutheran berichtet, die Schwarzen mit
einer Liebe und Aufopferung an, für die sich nicht genug Worte
finden lassen. Alles, was Samariterliebe für die beiden Männer
tun konnte, taten sie; sie brachten ihnen Speise, versorgten sie
mit Wasser, hieben ihnen Wege durch das Gestrüpp und hielten
aufs beste Wacht über das zurückgelassene Luftschiff, obwohl es
den Wächtern zuletzt an Speise und Trank mangelte. Einer lief
vom frühen Morgen bis zum späten Abend nach der entfernt ge⸗
legenen Stadt Wyndham, um dorthin Nachricht über die beiden
Flieger zu bringen. Kurz, wie Hauptmann Bertram mitteilt,
haben diese armen, geringen Eingebornen alles getan, was men⸗
schenmöglich war, um ihnen zu helfen. Auch aus der dortigen
Hermannsburger Missionsstation wird berichtet, daß einer der ein⸗
gebornen Christen sich auf die Suche gemacht habe, um einen
weißen Goldsucher zu finden, den man vermißte. Er fand ihn in
der Wüste und brachte ihn zurück, sparte aber das wenige Wasser,
das er hatte, für den Weißen, so daß er halb verschmachtet an Ort
und Stelle ankam.

Wahrlich, das Christentum veredelt auch die geringsten
Völker! Heutige Wissenschaftler haben die australischen Ein⸗
gebornen als fast tierartige Wesen verschrien, die keiner Bildung
fähig seien. Da kommt nun das Evangelium und beweist an ihnen
seine wunderbare Kraft, macht sie zu Christen und macht sie willig
und tüchtig zu den herrlichsten Liebeswerken. Müssen wir uns
nicht schämen, die wir es so oft an der rechten Liebe fehlen lassen,
auch gerade an der rechten Missionsliebe? J. T. M.

Christentum in Japan. In Japan faßt das Christentum im
allgemeinen nur sehr schwer Fuß; die heidnische Staatsreligion ist
dort sehr fest verankert. Und doch findet sich das Christentum sogar
am kaiserlichen Hof. Wie die „Kirchenzeitung“ mitteilt, haben
eine Anzahl hochstehende Staatsbeamte, die zum Teil mit der
christlichen Religion ziemlich vertraut sind, christliche Frauen. Die
Gemahlin des ersten Ministers, Vizegraf Saito, ist eine frühere
Schülerin einer christlichen Mädchenschule. Die Frau des Ministers
des Innern ist eine bekenntnistreue Christin, ein aktives Glied
einer christlichen Gemeinde in Tokio. Die Gattin des Erziehungs⸗
ministers hat auf einer christlichen Mädchenschule studiert. Die
christliche Gattin des Handelsministers schickt ihre Kinder treulich
zur Sonntagsschule. Der Ackerbauminister, Baron Nakajima,
Mitglied des japanischen Repräsentantenhauses, ist ein getaufter
Christ, ein Abiturient des reformierten College in Tokio, und hat
eine christliche Frau. Die Frau des überseeministers ist die Tochter
eines christlichen Predigers in Japan, hat eine christliche Schule
absolviert und hält sich treu zur christlichen Kirche. Das Blatt

schreibt: „Also ein christlicher Minister, ein anderer der Sohn eines
Christen, sechs Frauen von Ministern, vier darunter Abiturienten
christlicher Mädchenschulen, sind in dem neuen Kabinett Vertreter
des christlichen Einflusses, wie es nie zuvor der Fall war. Es ist
ein kräftiges Beispiel der Frucht des besonderen christlichen Er⸗
ziehungswerkes.“ J. T. M.

*——

Neujahr in alter Zeit.

O SErr Christ, nimm unser wahr
Durch dein'n heil'gen Namen;
Gib uns ein gut neues Jahr!
Wer's begehrt, sprech': Amen.

Welches Kind hätte nicht schon, wenn es diesen Vers aus dem
schönen Lied „Laßt uns alle fröhlich sein“ sang, bei sich gedacht:
Warum bitten wir denn zu Weihnachten schon um ein gutes neues
Jahr? Woher kommt es doch wohl, daß diesem Weihnachtslied
eine Bitte um ein fröhliches Neujahr angefügt ist? Die Antwort
lautet kurz: Weil damals, als jenes Lied verfaßt wurde, die Feier
des Weihnachts⸗ und Neujahrsfestes zusammenfiel.

Mit der Neujahrsfeier hat es nämlich folgende Bewandtnis.
Die alten heidnischen Römer pflegten den Beginn eines neuen
Jahres am 1. Januar zu feiern, so wie wir es heutzutage noch tun.
Als sie nun in den ersten Jahrhunderten der christlichen Zeit⸗
rechnung in Deutschland festen Fuß faßten, lernten auch die alten
Germanen, die bisher den Jahresbeginn etwa Mitte November,
also beim Eintritt des Winters, gefeiert hatten, diesen Brauch und
begingen den 1. Januar mit allerlei Gastereien und brachten ein⸗
ander ihre Glückwünsche und Geschenke dar. Anders wurde es
aber, als das Christentum in Deutschland zur Herrschaft gelangte
und mit dem Untergang des Römerreichs der römische Einfluß
aufhörte. Die Kirche verurteilte die auf den 1. Januar verlegte
Neujahrsfeier als einen verabscheuungswürdigen heidnischen
Brauch und bestimmte für den Jahresanfang den Tag der Geburt
Christi, unsers Heilandes, also den 25. Dezember. Seitdem, etwa
vom achten Jahrhundert an, wurde allgemein in der europäischen
Christenheit am Weihnachtstage auch der Beginn des neuen Jahres
gefeiert. So war es auch zur Reformationszeit, wo unser jetziger
Neujahrstag, der achte Tag nach Weihnachten, lediglich dem Fest
der Beschneidung Christi oder auch dem Epiphaniasfest gewidmet
war. Erst als im Jahre 1582 durch Papst Gregor XIII. ein neuer
Kalender eingeführt wurde, begann man wieder, indem man sich
des römischen Ursprungs des Kalenderwesens erinnerte, den
1. Januar als Neujahrstag anzusehen. Doch dauerte es noch
lange, bis die Sitte, den Jahresbeginn am ersten Tag des Januar
zu feiern, allgemein Eingang fand. über hundert Jahre lang nach
dem ebenerwähnten Papste, nämlich bis zum Jahre 1691, feierte
die römisch⸗katholische Kirche Neujahr am Weihnachtsfest, und noch
länger zögerten die Protestanten, sich dem „heidnischen Brauch“
zu fügen. In England begann man bis zum Jahre 1732 das
bürgerliche Jahr am 25. Dezember, und von einer eigentlichen
Neujahrsfeier am 1. Januar war auch lange Zeit nachher nicht die
Rede. Erst in der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts
wurde in Europa allgemein der 1. Januar als Beginn des neuen
Jahres anerkannt.

Daß die christliche Kirche den Jahresanfang auf das Fest der
Geburt Christi verlegte, war ohne Zweifel ein schöner Gedanke.
Da nämlich die Festsetzung eines bestimmten Tages für den Beginn
des neuen Jahres etwas rein Willkürliches ist, so konnte die
Christenheit gewiß keinen passenderen Tag dazu wählen als den
Tag der Geburt Christi, mit der die Zeit des Alten Bundes zu
Ende ging und der Neue Bund seinen Anfang nahm. Indem so
das Fest der Geburt Christi, die die neue Zeit des Beils eröffnete.

English translation

Not yet translated.